이 부분에서 루터는 『노예의지론』 전체를 마무리하며 마지막 요약과 에라스무스를 향한 진심 어린 권고를 전합니다. 루터는 하나님의 예지와 예정, 원죄의 절대적 부패, 그리스도의 보혈에 의한 구속이라는 기독교의 핵심 교리가 참되다면 ‘자유의지’는 필연적으로 아무것도 아니라는 결론에 도달할 수밖에 없음을 재확인합니다. 그리고 에라스무스가 교황청의 다른 비판자들과 달리 교황권이나 면벌부 같은 겉치레가 아니라 ‘문제의 경동맥’, 즉 인간 의지의 능력이라는 본질을 찔러 논쟁해 준 것에 대해 감사하며, 이제는 인간적 수사학과 회의주의를 버리고 복음의 진리 앞에 무릎 꿇기를 호소합니다. 루터는 자신은 이 책에서 한갓 ‘의견 교환’(contuli)을 한 것이 아니라 명확한 진리를 ‘주장’(asserui et assero)했음을 선언하며 하나님께 영광을 돌리고 대단원의 막을 내립니다.
WA 18, 786페이지 번역
1. 라틴어 본문 (Latin Text with Line Numbers)
[1] Finem hic faciam huius libelli, paratus, si opus sit, pluribus hanc [2] caussam agere, quanquam hic arbitror pio et qui veritate sine pertinacia [3] credere velit, abunde satis esse factum. Si enim credimus verum esse, quod [4] Deus praescit et praeordinat omnia, tum neque falli neque impediri potest [5] sua praescientia et praedestinatione, Deinde nihil fieri, nisi ipso volente, id [6] quod ipsa ratio cogitur concedere; simul ipsa ratione teste nullum potest esse [7] liberum arbitrium in homine vel angelo aut ulla creatura. Ita si credimus [8] Satanam esse principem mundi, Christi regno totis viribus perpetuo insidiantem [9] et pugnantem, ut captivos homines non dimittat, nisi divina spiritus [10] virtute pulsus, iterum patet, nullum esse posse liberum arbitrium. Ita si [11] peccatum originale credimus sic nos perdidisse, ut etiam iis, qui spiritu [12] aguntur, negocium molestissimum faciat adversus bonum luctando, clarum [13] est, nihil in homine spiritus inani reliquum esse, quod ad bonum sese verti [14] possit, sed tantum ad malum. Item, si Iudaei summis viribus iustitiam [15] sectantes in iniustitiam potius proruerunt et Gentes impietatem sectantes gratis [16] et insperate ad iustitiam pervenerunt, itidem manifestum est ipso opere et [17] experientia, hominem sine gratia nihil nisi malum posse velle. Sed summa, [18] Si credimus Christum redemisse homines per sanguinem suum, totum hominem [19] fateri cogimur fuisse perditum, alioqui Christum faciemus vel superfluum [20] vel partis vilissimae redemptorem, quod est blasphemum et sacrilegum.
[21] Te nunc, Mi Erasme, per Christum oro, ut quod promisisti, tandem [22] praestes; promisisti autem, velle te cedere meliora docenti. Pone respectum [23] personarum. Fateor, tu magnus es et multis iisque nobilissimis dotibus a [24] Deo ornatus, ut alia taceam, ingenio, eruditione, facundia usque ad miraculum. [25] Ego vero nihil habeo et sum, nisi quod Christianum esse me prope [26] glorier. Deinde et hoc in te vehementer laudo et praedico, quod solus prae [27] omnibus rem ipsam es aggressus, hoc est summam caussae, nec me fatigaris [28] alienis illis caussis de Papatu, purgatorio, indulgentiis ac similibus nugis [29] potius quam caussis, in quibus me hactenus omnes fere venati sunt frustra. [30] Unus tu et solus cardinem rerum vidisti et ipsum iugulum petisti, pro quo [31] ex animo tibi gratias ago; in hac enim caussa libentius versor, quantum [32] favet tempus et ocium. Si hoc fecissent, qui me hactenus invaserunt, si [33] adhuc illi facerent, qui modo novos spiritus, novas revelationes iactant, [34] minus seditionis et sectarum et plus pacis et concordiae haberemus. Sed [35] Deus ita per Satanam nostram ingratitudinem vindicavit. Quanquam nisi [36] aliter caussam istam agere potes, quam hac Diatribe egisti, optarim magnopere, [37] ut, tuo dono contentus, literas et linguas, sicut hactenus cum magno [38] fructu et laude fecisti, coleres, ornares, proveheres, quo studio non nihil et [39] mihi servivisti, ut multum tibi me debere fatear, et certe in ea re te veneror [40] et suspicio syncero animo. Huic nostrae caussae ut par esses, nondum [41] voluit nec dedit Deus. Id quod rogo nulla dictum arrogantia existimes.
2. 한국어 번역 (Korean Translation with Line Numbers)
[1] 나는 여기서 이 작은 책을 마무리하고자 하며, 만일 필요하다면 더 많은 논증으로 이 [2] 소송을 다룰 준비가 되어 있으나, 경건하고 고집 없이 진리를 믿고자 하는 [3] 자에게는 이것으로도 차고 넘치게 충분하다고 생각합니다. 만일 우리가 하나님께서 모든 것을 미리 아시고 미리 정하셨으며, [4] 따라서 그분의 예지와 예정은 결코 속임을 당하거나 방해받을 수 없으며, [5] 나아가 그분이 원하시지 않는 한 아무것도 일어나지 않는다는 사실—이것은 이성 자신도 인정하지 않을 수 없는 사실입니다—이 참됨을 믿는다면, [6] 동시에 이성 자신의 증언에 의해서도 인간이나 천사나 그 어떤 피조물 안에도 [7] 결코 자유의지가 존재할 수 없다는 결론에 도달합니다. 마찬가지로 만일 우리가 사탄이 세상의 통치자이며, 온 힘을 다해 끊임없이 [8] 그리스도의 왕국을 노리고 대적하여 싸우고 있으므로, 성령의 신적 권능에 의해 [9] 쫓겨나지 않는 한 사로잡힌 인간들을 결코 놓아주지 않는다는 사실을 믿는다면, 자유의지가 결코 존재할 수 없음이 다시금 [10] 명백해집니다. 마찬가지로 만일 우리가 원죄가 우리를 이토록 철저히 파멸시켜서 심지어 성령으로 인도받는 [11] 자들에게조차 선을 거슬러 싸움으로써 지극히 괴로운 고통을 안겨준다는 사실을 믿는다면, 성령이 없는 인간 안에는 선을 향해 돌아설 수 있는 [12] 어떤 것도 남아 있지 않고 오직 악을 향해서만 남아 있을 뿐이라는 사실이 명백합니다. 또한 유대인들이 온 힘을 다해 의를 [13] 추구하다가 도리어 불의 속으로 곤두박질쳤고, 이방인들은 불경건을 따르다가 값없이 뜻밖에 [14] 의에 도달했다면, 인간이 은혜 없이는 오직 악만을 원할 수 있다는 사실이 그 실제 일과 [15] 경험을 통해서도 명백히 드러납니다. 그러나 요컨대, 만일 우리가 그리스도께서 자신의 피로 인간들을 구속하셨음을 믿는다면, [16] 우리는 전인(全人)이 멸망해 있었다는 사실을 고백하지 않을 수 없으며, 그렇지 않다면 우리는 그리스도를 불필요한 존재로 만들거나 [17] 가장 천한 부분만을 구속하신 구속자로 만드는 셈이니, 이는 신성모독이요 불경한 짓입니다.
[18] 이제 나의 에라스무스여, 당신이 약속했던 바를 마침내 이행해 주기를 그리스도를 힘입어 간청합니다. [19] 당신은 더 나은 것을 가르치는 자에게 기꺼이 굴복하겠노라 약속했습니다. 사람의 외모를 보는 편견을 버리십시오. [20] 고백하건대 당신은 위대한 인물이며, 다른 것들은 차치하고라도 기적에 가까운 천재성과 박식함과 달변 등 하나님께로부터 [21] 지극히 고귀한 수많은 은사들을 부여받았습니다. 반면에 나는 내가 그리스도인이라는 사실을 간신히 [22] 자랑하는 것 외에는 아무것도 가진 것이 없고 아무것도 아닙니다. 그러나 나는 다른 모든 사람들을 제치고 당신만이 유독 [23] 문제의 핵심, 곧 이 소송의 본질을 정면으로 공격하였으며, 교황권이나 연옥이나 면벌부 및 그와 유사한 [24] 헛된 잔가지들—지금까지 거의 모든 자들이 쓸데없이 나를 사냥하려 들었던 쟁점들—로 나를 피곤하게 만들지 않은 점에 대해 [25] 당신을 크게 칭찬하고 높이 평가합니다. 오직 당신만이 홀로 문제의 핵심 경첩(
cardo rerum)을 꿰뚫어 보았고 문제의 경동맥(iugulum)을 노렸으니, [26] 이에 대해 진심으로 감사를 표합니다. 시간과 여유가 허락하는 한 나는 이 쟁점을 다루는 것을 가장 즐거워하기 때문입니다. [27] 지금까지 나를 공격해 온 자들이 그렇게 했더라면, 그리고 지금 새로운 영과 새로운 계시를 자랑하는 자들이 [28] 여전히 그렇게 한다면, 우리는 분쟁과 당파를 훨씬 덜 겪고 더 많은 평화와 일치를 누렸을 것입니다. 그러나 하나님께서는 사탄을 통해 [29] 우리의 배은망덕을 이처럼 징벌하셨습니다. 그렇지만 만일 당신이 이번 디아트리베에서 다룬 것과 다르게 이 소송을 다룰 수 없다면, [30] 나는 당신이 자신에게 주어진 은사에 만족하여 지금까지 큰 결실과 칭송을 받으며 해왔던 것처럼 문학과 언어들을 연구하고 [31] 갈고닦아 발전시키기를 간절히 바랍니다. 당신은 그 열심으로 나에게도 적지 않게 기여하였으니, 내가 당신에게 큰 빚을 지고 있음을 고백하며, [32] 참으로 그 점에 있어서는 진실한 마음으로 당신을 존경하고 우러러봅니다. 그러나 하나님께서는 당신이 우리의 이 소송을 감당할 수 있는 자가 되도록 [33] 아직 원치 않으셨고 허락하지도 않으셨습니다. 부디 이 말을 그 어떤 오만함에서 나온 것으로 생각하지 마시기를 간청합니다.
3. 학술 장치 번역 (Translation of the Apparatus)
- (해당 페이지 특별 주기 없음)
WA 18, 787페이지 번역
1. 라틴어 본문 (Latin Text with Line Numbers)
[1] Oro autem, ut prope diem Dominus tantum te in hac re superiorem me [2] faciat, quantum in aliis omnibus mihi superior es. Non est enim novum, [3] si Deus Mosen per Iethro erudiat Et Paulum per Ananiam doceat. Nam [4] quod tu dicis, procul esse aberratum a scopo, si tu Christum ignores, arbitror [5] teipsum videre, quale sit. Neque enim ideo omnes errabunt, si tu aut [6] ego erramus. Deus est, qui mirabilis in sanctis suis praedicatur, ut sanctos [7] putemus, qui longissime sint a sanctitate. Neque difficile est, ut homo cum [8] sis, scripturas aut patrum dicta, quibus ducibus te credis scopum tenere, [9] neque recte intelligas, neque diligenter satis observes, quod satis monet illud, [10] quod nihil asserere, sed contulisse te scribis. Sic non scribit, qui rem [11] penitus perspicit et recte intelligit. Ego vero hoc libro NON CONTULI, [12] SED ASSERUI ET ASSERO, ac penes nullum volo esse iudicium, sed [13] omnibus suadeo, ut praestent obsequium. Dominus vero, cuius est haec [14] caussa, illuminet te et faciat vasculum in honorem et gloriam. AMEN. [15] FINIS.
2. 한국어 번역 (Korean Translation with Line Numbers)
[1] 오히려 나는 머지않은 날에 주님께서 다른 모든 일에서 당신이 나보다 뛰어난 만큼 이 일에 있어서도 당신을 나보다 훨씬 더 뛰어나게 [2] 만들어 주시기를 기도합니다. 하나님께서 이드로를 통해 모세를 훈계하시고 아나니아를 통해 바울을 가르치신 일은 [3] 결코 낯선 일이 아니기 때문입니다. 만일 당신이 그리스도를 알지 못한다면 과녁에서 멀리 빗나간 것이라는 당신의 말에 [4] 대해서는, 그것이 어떤 의미인지를 당신 스스로도 알고 있으리라 생각합니다.<sup>1)</sup> 당신이나 내가 길을 잃는다 하여 [5] 모든 사람이 길을 잃는 것은 아니기 때문입니다. 자기 성도들 가운데서 기이하게 선포되시는 하나님은 거룩함에서 가장 멀리 [6] 떨어져 있는 자들을 성도로 여기게 하시는 분이십니다. 또한 당신이 인간인 이상, 당신을 과녁에 머물게 해줄 안내자로 믿고 있는 [7] 성경이나 교부들의 말씀을 올바로 이해하지 못하거나 충분히 주의 깊게 살피지 못하는 것은 어려운 일이 아니며, [8] 자신이 아무것도 단언(
asserere)하지 않고 오직 의견을 교환(contulisse)했을 뿐이라고 쓴 당신의 진술이 이를 충분히 경고해 줍니다.<sup>2)</sup> [9] 문제를 깊이 꿰뚫어 보고 올바로 이해하는 자는 그렇게 쓰지 않습니다. [10] 그러나 나는 이 책에서 의견을 나눈 것(NON CONTULI)이 아니라 단언하였고 지금도 단언하고 있으며(SED ASSERUI ET ASSERO), [11] 그 어떤 사람에게도 판결권을 맡기기를 원치 않으며 모든 이에게 순종을 바칠 것을 권고합니다. [12] 이 소송의 주인이신 주님께서 당신을 비추시어 존귀와 영광을 위한 그릇으로 빚어 주시기를 빕니다. 아멘. [13] 끝.
3. 학술 장치 번역 (Translation of the Apparatus)
- [WA 이본(Variant)]:
3 Moysen D - [WA 행 3 f.] 에라스무스 『자유의지론』 인용문:
“여기서 나는 다음과 같은 소리를 들을 줄 잘 압니다: ‘에라스무스는 그리스도를 배우고 인간의 지혜를 버려야 한다. 하나님의 성령을 가진 자 외에는 아무도 이것을 깨닫지 못한다.’ 만일 내가 그리스도가 누구신지 아직 깨닫지 못하고 있다면, 과연 지금까지 과녁에서 멀리 빗나간 것입니다.”-> [에라스무스가 『자유의지론』 결론부에서 한 말을 루터가 인용함].
- [WA 행 10 ff.] 에라스무스 『자유의지론』 인용문:
“나는 의견을 나누었을 뿐이니(CONTULI), 판단은 다른 이들의 몫이다.”-> [에라스무스가 『자유의지론』 결론부에서 쓴 문구를 루터가 인용함].
- [편집자 주석 1]
1) 출 18; 행 9:10 이하 참조.
- [편집자 주석 2]
2) 디아트리베 결론부 참조; 본서 앞의 603쪽 참조.
- [WA 행 6] 성경 인용 출처: 시편 68:36 (Ps. 68, 36)