이 부분에서 루터는 에라스무스와 자유의지론자들이 내세우는 겸손한 태도, 즉 "배울 준비가 되어 있다"는 말이 실은 진리 앞에서도 굴복하지 않으려는 완고함의 가면일 뿐이라고 비판합니다. 루터는 인간의 근본적인 무능을 강조합니다. 인간은 자연적 맹목과 사탄의 지배 아래 있어 스스로는 진리를 보거나 들을 수 없으며, 설령 명백한 진리가 제시되어도 그것을 거부한다는 것입니다. 따라서 루터는 에라스무스가 제기한 '왜 수많은 석학들이 진리를 보지 못했는가'라는 질문에 대해, 바로 그 맹목 자체가 인간 본성의 실상이자 자유의지의 무능을 증명하는 것이라고 답합니다.
WA 18, 658페이지 번역
1. 라틴어 본문 (Latin Text with Line Numbers)
[1] passim in ore versent: Opto discere; paratus sum doceri et monitus meliora [2] sequi; Homo sum, errare possum. Quod sub hac larva, pulchra velut humilitatis [3] specie, liceat confidenter dicere: Mihi non est satisfactum; Ego non [4] capio; vim facit scripturis; pertinaciter asserit; scilicet certi, quod tantae [5] humilitatis animas nemo suspicetur pertinaciter resistere et agnitam quoque [6] veritatem fortiter impugnare. Ita fit, ut non maliciae eorum esse oporteat, [7] quod non caedunt sensu suo, sed obscuritatis et ambiguitatis argumentorum. [8] Sic et Philosophi graecorum fecerunt, ne ullus alteri videretur caedere, etiam [9] manifeste convictus: caeperunt negare prima principia, ut Aristoteles recitat. [10] Interim nobis et aliis blande persuademus, Esse multos bonos viros in terra, [11] qui libenter veritatem amplexuri sint, si sit qui clare doceat, nec esse praesumendum, [12] tot eruditos tanta saeculorum serie viros errasse aut non cognovisse, [13] quasi ignoremus, mundum esse regnum Satanae, ubi praeter naturalem [14] caecitatem agnatam ex carne etiam nequissimis spiritibus regnantibus super [15] nos in ipsa caecitate induramur et daemoniacis nec iam humanis tenebris [16] tenemur.
[17] Si igitur Scriptura (inquis) dilucida est, cur in hac parte tot saeculis [18] excellentes ingenio viri caecutierunt? Respondeo: Caecutierunt sic in laudem [19] et gloriam liberi arbitrii, ut ostenderetur illa magnifice iactata vis, qua se [20] homo applicare potest ad ea quae sunt salutis aeternae, Scilicet quae nec [21] visa videt, nec audita audit, multo minus intelligit vel appetit. Huc enim [22] pertinet, quod Christus ex Esaia et Euangelistae toties afferunt: Audientes [23] audietis et non cognoscetis, et videntes non videbitis. Quid hoc est aliud, [24] quam liberum arbitrium seu cor humanum sic esse Satanae potentia oppressum, [25] ut nisi spiritu Dei mirabiliter suscitetur, per sese nec ea videre possit [26] nec audire, quae in ipsos oculos et in aures manifeste impingunt, ut palpari [27] possint manu? tanta est miseria et caecitas humani generis. Sic enim et [28] ipsi Euangelistae admirati, qui fieret, ut Iudaei operibus et verbis Christi, [29] quae plane fuerunt irrefragabilia et innegabilia, non caperentur, isto scripturae [30] loco sibi respondent, Scilicet quod homo sibi relictus videns non videt et [31] audiens non audit. Quid monstrosius? Lux (inquit) lucet in tenebris et
2. 한국어 번역 (Korean Translation with Line Numbers)
[1] 입에 달고 다닙니다: “나는 배우기를 원한다. 나는 가르침 받을 준비가 되어 있고, 충고를 받으면 더 나은 것을 [2] 따를 것이다. 나는 인간이기에 실수할 수 있다.” 이 아름다운 겸손의 가면 [3] 아래서, 그들은 자신 있게 말할 수 있습니다: “나는 만족하지 못했다. 나는 [4] 이해할 수 없다. 그는 성경을 왜곡하고 있다. 그는 완고하게 주장한다.” 이는 실로 그토록 [5] 겸손한 영혼을 가진 자들이 완고하게 저항하고, 심지어 인정된 진리까지도 [6] 강력하게 공격하리라고는 아무도 의심하지 않을 것이기 때문입니다. 그리하여 그들이 자신의 생각에서 굴복하지 [7] 않는 것은, 그들의 악의 때문이 아니라 논증의 모호함과 애매함 때문인 것으로 여겨져야 합니다. [8] 그리스 철학자들도, 명백히 논박당했을 때조차 [9] 누구도 다른 이에게 굴복하는 것처럼 보이지 않기 위해 그렇게 했습니다. 아리스토텔레스가 전하는 바와 같이, 그들은 제일 원리(
prima principia)를 부정하기 시작했습니다. [10] 그동안 우리는 우리 자신과 다른 이들에게 달콤하게 설득합니다. 이 땅에는 [11] 명료하게 가르치는 자만 있다면 기꺼이 진리를 받아들일 선한 사람들이 많이 있으며, [12] 수 세기에 걸쳐 그토록 많은 박식한 인물들이 오류를 범했거나 알지 못했다고 추정해서는 안 된다고 말입니다. [13] 마치 우리가 세상이 사탄의 왕국이며, 그곳에서는 육에서 비롯된 타고난 [14] 맹목 외에도, 우리를 지배하는 가장 사악한 영들에 의해 [15] 바로 그 맹목 속에서 우리가 완고해지고, 악마적이고 더 이상 인간적이지도 않은 어둠에 [16] 사로잡혀 있다는 것을 모르는 것처럼 말입니다.[17] 그러므로 (당신은 말합니다) 만일 성경이 명료하다면, 어찌하여 이 부분에서 수 세기 동안 [18] 뛰어난 천재성을 지닌 인물들이 눈이 멀었는가? 저는 답합니다: 그들은 자유의지를 찬양하고 [19] 영화롭게 하기 위해 그렇게 눈이 멀었습니다. 그리하여 인간이 영원한 구원에 이르는 것들을 향해 [20] 자신을 이끌 수 있다는, 저 화려하게 자랑되던 힘의 실체가 드러나도록 말입니다. 즉, 그 힘은 [21] 보아도 보지 못하고, 들어도 듣지 못하며, 하물며 이해하거나 추구하지도 못한다는 것입니다. 이는 실로 [22] 그리스도께서 이사야서를 인용하여, 그리고 복음서 저자들이 그토록 자주 인용하는 바와 관련이 있습니다: “너희가 듣기는 [23] 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라.” 이것은 [24] 자유의지 혹은 인간의 마음이 사탄의 능력에 의해 그토록 억압되어 있어서, [25] 하나님의 영에 의해 기적적으로 일깨워지지 않는 한, 스스로는 손으로 만질 수 있을 정도로 [26] 바로 그 눈과 귀에 명백하게 부딪히는 것들을 [27] 보지도 듣지도 못한다는 것 외에 무엇이겠습니까? 인류의 비참함과 맹목이 이토록 큽니다. 실로 [28] 복음서 저자들 자신도, 어떻게 유대인들이 전혀 반박할 수도 없고 부인할 수도 없는 [29] 그리스도의 행적과 말씀을 이해하지 못하는지 놀라워하며, 저 성경 [30] 구절로 스스로에게 답합니다. 즉, 스스로에게 내버려진 인간은 보아도 보지 못하고 [31] 들어도 듣지 못한다는 것입니다. 이보다 더 괴이한 일이 무엇이겠습니까? “빛이 어둠에 비치되,” (그는 말합니다)
3. 학술 장치 번역 (Translation of the Apparatus)
- [WA 행 12-13] 에라스무스 『자유의지론』 인용문:
Diatribe.-> [에라스무스가 『자유의지론』에서 한 말을 루터가 인용함].
- [WA 행 13] 성경 인용 출처: Eph. 2, 2; 6, 12
- [WA 행 20] 성경 인용 출처: 1. Kor. 2, 14
- [WA 행 22] 성경 인용 출처: Matth. 13, 14; Jes. 6, 10
- [WA 행 31] 성경 인용 출처: Joh. 1, 5
WA 18, 659페이지 번역
1. 라틴어 본문 (Latin Text with Line Numbers)
[1] tenebrae non comprehendunt. Quis hoc crederet? Quis similia audivit? [2] Lucere in tenebris lucem et tamen tenebras manere tenebras nec illustrari? [3] Proinde non est hoc mirum in rebus divinis, quod tot saeculis viri excellentes [4] ingenio caecutiunt, in rebus humanis mirum esset. In rebus divinis mirum [5] potius, si unus et alter non caecutiant; Non mirum vero, si plane omnes [6] caecutiant. Quid enim est universum genus humanum, extra spiritum nisi [7] regnum Diaboli (ut dixi) confusum cahos tenebrarum? unde Paulus Daemones [8] apellat rectores harum tenebrarum. Et 1. Corin. 1. ¹ dicit: Nemo principum [9] huius mundi cognovit Dei sapientiam. Quid putas de reliquis sentiet, qui [10] principes mundi asserat tenebrarum servos? Per principes enim intelligit [11] primos et summos in mundo, quos tu excellentes ingenio vocas. Cur [12] caecutierunt Arriani omnes? An non fuerunt ibi viri ingenio excellentes? [13] Cur gentibus Christus est stultitia? an inter gentes non sunt viri excellentes [14] ingenio? Cur Iudaeis est scandalum? An non fuerunt inter Iudaeos viri [15] excellentes ingenio? Deus scit (ait Paulus) cogitationes sapientum, quoniam [16] vanae sunt. Noluit dicere hominum, ut ipse textus habet, primos et [17] principes inter homines significans, ut ex iis reliquos homines aestimemus. [18] Sed haec infra latius fortasse. Satis sit exordio praemisisse, Scripturas [19] esse clarissimas, quibus nostra sic possunt defendi, ut adversarii non queant [20] resistere. Quae vero sic defendi non possunt, aliena et non Christianorum [21] sunt. Si vero sunt, qui hanc claritatem non videant et in isto sole caecutiunt [22] vel offendunt, ii si sunt impii, declarant, quanta sit maiestas et potentia [23] Satanae in filiis hominum, ut clarissima verba Dei neque audiant, neque [24] capiant, velut si prestigio illusus quispiam solem putet esse carbonem frigidum [25] aut lapidem sentiat esse aurum. Si pii sunt, inter illos electos censeantur, [26] qui in errorem ducuntur aliquanto, ut declaretur virtus Dei in nobis, sine [27] qua nec videre nec prorsus quicquam possumus. Non enim imbecillitatis [28] ingenii est (ut tu caussaris), ne verba Dei capiantur, imo nihil aptius [29] capiendis verbis Dei imbecillitate ingenii, propter imbecilles enim et ad [30] imbecilles Christus et venit et mittit verbum suum, sed nequitia Satanae est [31] in nostra imbecillitate sedentis, regnantis ac verbo Dei resistentis. Ni Satanas [32] faceret, uno sermone Dei semel audito totus mundus hominum converteretur [33] nec pluribus opus esset.
[34] Et quid multis ago? Cur non simul cum hoc exordio finimus caussam [35] et contra teipsum tuis ipsius verbis ferimus sententiam, secundum illud [36] Christi: Ex verbis tuis iustificaberis, ex verbis tuis condemnaberis? Tu
2. 한국어 번역 (Korean Translation with Line Numbers)
[1] “어둠이 깨닫지 못하더라.” 누가 이것을 믿겠는가? 누가 이와 비슷한 것을 들어보았는가? [2] 빛이 어둠 속에서 빛나는데도, 어둠은 여전히 어둠으로 남아 비추임을 받지 못하다니? [3] 그러므로 신적인 일들에서는, 수 세기 동안 천재성이 뛰어난 인물들이 [4] 눈이 먼 것이 놀라운 일이 아니다. 인간적인 일들에서는 그것이 놀라운 일이겠지만. 신적인 일들에서는 오히려 [5] 한두 사람이 눈멀지 않는 것이 놀라운 일이다. 실로 모든 사람이 [6] 눈먼 것은 놀라운 일이 아니다. 영 밖에 있는 온 인류는, [7] (내가 말했듯이) 혼돈스러운 어둠의 혼돈, 즉 악마의 왕국 외에 무엇이겠는가? 그래서 바울은 악마들을 [8] ‘이 어둠의 주관자들’이라 부른다. 그리고 고린도전서 1장에서¹ 그는 말한다: “이 세상의 통치자들 중 아무도 [9] 하나님의 지혜를 알지 못하였나니.” 세상의 통치자들을 [10] 어둠의 종이라고 주장하는 그가, 나머지 사람들에 대해서는 어떻게 생각하겠는가? ‘통치자들’이란 [11] 세상에서 첫째가 되고 으뜸이 되는 자들, 즉 당신이 ‘천재성이 뛰어난 자들’이라고 부르는 자들을 의미하기 때문이다. 어찌하여 [12] 모든 아리우스파 사람들이 눈이 멀었는가? 그들 가운데 천재성이 뛰어난 인물들이 없었는가? [13] 어찌하여 이방인들에게 그리스도는 어리석음인가? 이방인들 가운데 천재성이 뛰어난 인물들이 없는가? [14] 어찌하여 유대인들에게는 걸림돌인가? 유대인들 가운데 천재성이 [15] 뛰어난 인물들이 없었는가? “하나님께서는 지혜로운 자들의 생각을 [16] 헛된 것으로 아신다”고 바울은 말한다. 그는 본문이 말하는 것처럼 ‘사람들’의 생각이라고 말하기를 원치 않고, 사람들 가운데 첫째가 되고 [17] 으뜸이 되는 자들을 의미하여, 그들을 통해 나머지 사람들을 평가하도록 한다. [18] 그러나 이에 대해서는 아마도 아래에서 더 자세히 다룰 것이다. 서론에서는, 우리의 주장이 [19] 대적들이 대항할 수 없도록 방어될 수 있을 만큼 성경이 명료하다는 것을 [20] 미리 말해두는 것으로 충분하다. 그러나 그렇게 방어될 수 없는 것들은, 이질적인 것이며 기독교인의 것이 [21] 아니다. 만일 이 명료성을 보지 못하고 이 태양 아래서 눈이 멀거나 [22] 실족하는 자들이 있다면, 그들이 불경한 자들이라면, 그들은 인류의 자녀들 안에서 [23] 사탄의 위엄과 능력이 얼마나 큰지를 드러내는 것이다. 그리하여 그들은 하나님의 가장 명료한 말씀을 듣지도, [24] 깨닫지도 못하니, 마치 마법에 홀린 자가 태양을 차가운 숯으로 여기거나, [25] 돌을 황금으로 느끼는 것과 같다. 만일 그들이 경건한 자들이라면, 그들은 얼마 동안 [26] 오류에 빠지도록 허락된 저 택자들 가운데 헤아려져야 한다. 그리하여 우리 안에서 하나님의 능력이 드러나도록 하기 위함이니, [27] 그 능력 없이는 우리는 볼 수도 없고 전혀 아무것도 할 수 없기 때문이다. 하나님의 말씀을 깨닫지 못하는 것은, (당신이 핑계 대는 것처럼) [28] 천재성의 나약함 때문이 아니다. 오히려 천재성의 나약함보다 하나님의 말씀을 깨닫기에 더 적합한 것은 없다. [29] 그리스도께서는 나약한 자들을 위해, 그리고 [30] 나약한 자들에게 오셨고 또 자신의 말씀을 보내시기 때문이다. 그러나 그것은 우리의 나약함 속에 [31] 자리 잡고 다스리며 하나님의 말씀에 저항하는 사탄의 사악함 때문이다. 만일 사탄이 [32] 그리하지 않는다면, 단 한 번 들은 하나님의 말씀 한마디에 온 인류 세상이 회심할 것이며, [33] 더 많은 말씀이 필요 없을 것이다.
[34] 그런데 내가 무엇 때문에 많은 말을 하고 있는가? 어찌하여 이 서론과 함께 이 문제를 끝내고, [35] 당신 자신의 말로 당신 자신에게 판결을 내리지 않겠는가? 저 그리스도의 말씀에 [36] 따라서 말이다: “네 말로 네가 의롭다 함을 받고 네 말로 네가 정죄함을 받으리라.”
3. 학술 장치 번역 (Translation of the Apparatus)
- [WA 행 7] 성경 인용 출처: 1. Mose 1, 2; Eph. 6, 12
- [WA 행 8] 편집자 주석:
1) Zitat nach dem Gedächtnis.-> [1] 기억에 의존한 인용임. (고전 2:8을 의미함)
- [WA 행 13] 성경 인용 출처: 1. Kor. 1, 23
- [WA 행 15] 성경 인용 출처: 1. Kor. 3, 20; (Ps. 94, 11)
- [WA 행 25] 성경 인용 출처: Röm. 3, 25
- [WA 행 29] 성경 인용 출처: Matth. 11, 25
- [WA 행 30] 성경 인용 출처: Matth. 9, 12
- [WA 행 36] 성경 인용 출처: Matth. 12, 37