part1 | WA 18, 626-628

이 부분에서 루터는 에라스무스가 두려워하는 '소동'과 '혼란'이야말로 하나님의 말씀이 역사하는 필연적인 결과라고 논증합니다. 그는 그리스도와 사도들, 그리고 구약의 선지자들의 역사를 근거로 들며, 진정한 신앙은 세상과의 평화가 아닌 거룩한 전쟁임을 선포합니다.

WA 18, 626-628페이지 번역 및 분석

WA 18, 626

1. 라틴어 본문 Latin Text

[1] faxit, ut animus tuus talis non sit, sicut opto et spero, certe verba tua sic [2] sonant, quasi cum Epicuro fabulas esse putes verbum Dei et futuram vitam, [3] dum magisterio tuo nobis auctor esse vis, ut gratia Pontificum et Principum [4] vel pacis huius certissimum verbum Dei pro loco intermittamus et caedamus, [5] quo intermisso Deum, fidem, salutem et omnia Christiana intermittimus, [6,7] quanto rectius Christus nos monet, ut potius totum mundum contemnamus.

[8] Tu dicis vero talia, quod non legis vel non observas, hanc esse fortunam [9] constantissimam verbi Dei, ut ob ipsum mundus tumultuetur. Idque [10] palam asserit Christus: Non veni (inquit) pacem mittere sed gladium, Et in [11] Luca: Ignem veni mittere in terram. Et Paulus 1. Corinth. 6: In seditionibus [12] etc. Et Propheta Psalmo secundo idem copiose testatur, asserens tumultuari [13] gentes, fremere populos, insurgere reges, conspirare Principes adversus [14] dominum et adversus Christum eius, quasi dicat, multitudo, altitudo, opes, [15] potentia, sapientia, iustitia et quicquid est sublime in mundo, sese opponit [16] verbo Dei. Vide in Actis Apostolorum, quid accidat in mundo ob unius [17] Pauli (ut alios Apostolos taceam) verbum, quam unus ille et gentes et [18] Iudaeos commovet, seu ut ibidem ipsimet hostes dicunt, totum orbem conturbat. [19] Sub Elia turbatur regnum Israel, ut rex Ahab queritur. Quantus [20] tumultus fuit sub aliis Prophetis? dum omnes occiduntur vel lapidantur, [21] dum Israel ducitur captivus in Assyrios, item dum Iuda in Babylonem. [22] Haeccine pax fuit? Mundus et Deus eius verbum Dei veri ferre non potest [23] nec vult, Deus verus tacere vult nec potest: quid iam illis duobus Diis [24] bellantibus nisi tumultus fieret in toto mundo?

[25] Hos igitur tumultus velle sedare aliud nihil est quam velle verbum [26] Dei tollere et prohibere. Sermo enim Dei venit mutaturus et innovaturus [27] orbem, quoties venit. At etiam gentiles scriptores testantur, mutationes rerum [28] sine motu et tumultu imo sine sanguine fieri non posse. ¹ Christianorum iam [29] est, haec praesenti animo expectare et ferre, sicut Christus dicit: Cum audieritis [30] praelia et rumores praeliorum, nolite terreri, oportet primum haec fieri, [31] sed nondum statim finis. Et ego, nisi istos tumultus viderem, verbum Dei [32] in mundo non esse dicerem. Nunc cum videam, gaudeo ex animo et contemno, [33] certissimus, quod Papae regnum cum suis adhaerentibus ruiturum sit, [34] nam hoc invasit potissimum sermo Dei, qui nunc currit.

2. 한국어 번역 Korean Translation

[1] 당신의 마음이 그러하지 않기를, 제가 바라고 희망하는 대로, 하나님께서 이루어 주시기를. 그러나 분명 당신의 말은, [2] 당신이 에피쿠로스와 함께 하나님의 말씀과 내세를 꾸며낸 이야기로 여기는 듯이 들립니다. [3] 당신의 가르침으로, 우리가 교황들과 제후들의 은총이나 이 세상의 평화를 위해, [4] 때에 따라 가장 확실한 하나님의 말씀을 중단하고 양보해야 한다고 주장하니 말입니다. [5] 그러나 그것을 중단하면 우리는 하나님, 믿음, 구원, 그리고 모든 기독교적인 것을 중단하는 것입니다. [6,7] 그리스도께서는 오히려 온 세상을 경멸하라고 얼마나 더 올바르게 우리에게 권고하십니까!

[8] 당신이 그런 말을 하는 것은, 당신이 하나님의 말씀의 가장 한결같은 운명이 [9] 바로 그것 때문에 세상이 소동하는 것임을 읽지 않거나 주목하지 않기 때문입니다. 그리스도께서도 [10] 이를 공개적으로 주장하십니다. "내가 평화를 주러 온 것이 아니라 검을 주러 왔노라." 그리고 누가복음에서는 [11] "내가 불을 땅에 던지러 왔노라." 바울도 고린도전서 6장에서 "소동 가운데서" 등등. [12] 시편 2편의 선지자도 이와 동일한 것을 풍부하게 증언하며, 이방 나라들이 [13] 소동하고, 민족들이 술렁이며, 왕들이 일어나고, 군주들이 주와 [14] 그의 그리스도를 대적하여 함께 모의한다고 주장합니다. 이는 마치 군중, 고위층, 부, [15] 권력, 지혜, 정의, 그리고 세상의 모든 고귀한 것이 하나님의 말씀을 [16] 대적한다는 말과 같습니다. 사도행전에서, (다른 사도들은 말할 것도 없이) 바울 한 사람의 [17] 말씀 때문에 세상에 무슨 일이 일어나는지 보십시오. 그 한 사람이 어떻게 이방인들과 [18] 유대인들을 뒤흔드는지, 또는 거기서 그의 적들 자신이 말하듯이, 온 세상을 어지럽히는지 보십시오. [19] 엘리야 치하에서는 이스라엘 왕국이 혼란에 빠졌고, 아합 왕은 이를 불평했습니다. 다른 [20] 선지자들 치하에서는 얼마나 큰 소동이 있었습니까? 그들이 모두 죽임 당하거나 돌에 맞을 때, [21] 이스라엘이 아시리아로, 유다가 바빌론으로 포로로 끌려갈 때 말입니다. [22] 이것이 평화였습니까? 세상과 그 신은 참 하나님의 말씀을 견딜 수도, 원하지도 않으며, [23] 참 하나님은 침묵하기를 원하지도, 하실 수도 없습니다. 이 두 신들이 [24] 전쟁을 벌일 때, 온 세상에 소동 외에 무엇이 일어나겠습니까?

[25] 그러므로 이 소동들을 진정시키기를 원하는 것은, 하나님의 말씀을 [26] 제거하고 금지하기를 원하는 것과 다름없습니다. 하나님의 말씀은 올 때마다 [27] 세상을 바꾸고 새롭게 하기 위해 오기 때문입니다. 이방 작가들조차도 사물의 변화는 [28] 움직임과 소동, 아니 피 없이는 일어날 수 없다고 증언합니다.[편주 1] 이제 그리스도인들의 [29] 의무는, 그리스도께서 말씀하신 것처럼, 담대한 마음으로 이것들을 예상하고 견디는 것입니다. "너희가 전쟁과 [30] 전쟁의 소문을 들을 때에 두려워하지 말라. 이런 일이 먼저 있어야 하되, [31] 아직 끝은 곧바로 오지 아니하리라." 그리고 저는, 만약 제가 이 소동들을 보지 못한다면, 하나님의 말씀이 [32] 세상에 없다고 말할 것입니다. 이제 제가 그것을 보니, 마음으로부터 기뻐하고 그것을 경멸합니다. [33] 교황의 왕국과 그 추종자들이 무너질 것을 가장 확신하기 때문입니다. [34] 왜냐하면 지금 달리고 있는 하나님의 말씀이 바로 그것을 무엇보다 강력하게 공격했기 때문입니다.

3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus

• [WA 행 6, 7] 성경 인용 출처: [ Matth. 16, 26 ] -> [마태복음 16장 26절]
• [WA 행 10] 성경 인용 출처: [ Matth. 10, 34 ] -> [마태복음 10장 34절]
• [WA 행 11] 성경 인용 출처: [ Luk. 12, 49 ], 1. Corinth. 6 -> [누가복음 12장 49절], [고린도전서 6장] (편집자 주: 고린도후서 6장 5절을 잘못 인용한 것으로 보임)
• [WA 행 13] 성경 인용 출처: [ Ps. 2, 1. 2 ] -> [시편 2편 1-2절]
• [WA 행 17, 18] 성경 인용 출처: [ z. B. Apg. 14, 5 ], [ Apg. 17, 6 ] -> [예: 사도행전 14장 5절], [사도행전 17장 6절]
• [WA 행 19] 성경 인용 출처: [ 1. Kön. 18, 17 ] -> [열왕기상 18장 17절]
• [WA 행 28] 편집자 주석:
  • [편주 1] 크세노폰 인용: Jonas: wie Xenophon schreibet. -> [유스투스 요나스의 독일어역 주: 크세노폰이 쓴 것처럼.]
• [WA 행 29, 30] 성경 인용 출처: [ Matth. 24, 6 ] -> [마태복음 24장 6절]

WA 18, 627

1. 라틴어 본문 Latin Text

[1] est, ut opus sit te tantum Theologum ista moneri quasi discipulum, qui aliorum [2] magister esse debueras.

[3] Huc igitur tua pertinet gnome satis pulchra, morbos quosdam minore [4] malo tolerari quam tolli, qua tu non uteris apposite. Morbos tolerabiles [5] minore malo, dicito, tumultus istos, motus, turbationes, seditiones, sectas, [6] discordias, bella et siqua talia sunt, quibus propter verbum Dei totus concutitur [7] et colliditur orbis; haec inquam minore malo, cum sint temporalia, [8] tolerantur, quam veteres et mali mores, quibus necesse est omnes animas [9] perire, nisi verbo Dei mutarentur, quo sublato aeterna bona, Deus, Christus, [10] spiritus tollerentur. Quanto vero praestat mundum amittere quam Deum [11] creatorem mundi, qui innumerabiles mundos creare denuo potest? et infinitis [12] mundis melior est? Quae enim comparatio temporalium ad aeterna? Haec [13] igitur lepra potius est ferenda temporalium malorum, quam ut trucidatis [14] omnibus animabus aeternaliterque damnatis mundus ab his tumultibus, illarum [15] sanguine et perditione, pacaretur et curaretur, cum una anima totius mundi [16] precio redimi nequeat.

Bellas habes et egregias similitudines et gnomas, sed [17] cum in rebus sacris agis, pueriliter imo perverse applicas, humi enim reptas [18] et nihil super humanum captum cogitas. Non enim puerilia neque civilia [19] vel humana sunt, quae Deus operatur, sed divina, quae captum humanum [20] excaedunt, Velut hos tumultus et sectas non vides divino consilio et opere [21] per mundum grassari et metuis, ne coelum ruat, Ego vero, Deo gratia, bene [22] video, quia alios maiores in futuro saeculo video, quorum comparatione isti [23] velut tenuis aurae sibilus esse videntur aut lenis aquae susurrus.

2. 한국어 번역 Korean Translation

[1] 당신 같은 위대한 신학자가 다른 이들의 스승이 되어야 마땅한데도, [2] 마치 제자처럼 이런 것들을 충고받아야 한다는 것은 참으로 슬픈 일입니다.

[3] 그러므로 당신의 저 제법 아름다운 격언, 즉 어떤 병들은 제거하는 것보다 [4] 더 작은 악으로 견디는 편이 낫다는 말은 여기에 해당합니다. 그러나 당신은 그것을 적절하게 사용하지 못합니다. [5] 더 작은 악으로 견딜 만한 병들은, 바로 저 소동들, 동요, 혼란, 반란, 분파, [6] 불화, 전쟁, 그리고 그와 유사한 것들, 즉 하나님의 말씀 때문에 온 세상이 흔들리고 [7] 충돌하는 것들을 두고 말해야 합니다. 제가 말하건대, 이것들은 일시적이므로, 더 작은 악으로서 [8] 견뎌집니다. 낡고 악한 관습들보다는 말입니다. 그 관습들로는 모든 영혼이 [9] 멸망할 수밖에 없습니다. 하나님의 말씀으로 변화되지 않는다면 말입니다. 그 말씀이 제거되면 영원한 선, 하나님, 그리스도, [10] 성령이 제거될 것입니다. 세상을 창조하시고, 무수한 세상을 다시 창조하실 수 있으며, [11] 무한한 세상들보다 더 나으신 하나님을 잃는 것보다, 세상을 잃는 것이 얼마나 더 낫습니까? [12] 일시적인 것과 영원한 것을 어찌 비교할 수 있겠습니까? [13] 그러므로 모든 영혼이 도살당하고 영원히 저주받아, [14] 그들의 피와 멸망으로 세상이 이 소동들로부터 [15] 평화를 얻고 치유되는 것보다는, 차라리 이 일시적인 악들의 나병을 견디는 것이 낫습니다. 한 영혼은 온 세상의 [16] 값으로도 구속될 수 없기 때문입니다.

당신은 아름답고 뛰어난 비유들과 격언들을 가지고 있지만, [17] 신성한 일들을 다룰 때는 유치하게, 아니 오히려 비뚤어지게 적용합니다. 당신은 땅바닥을 기어 다니며 [18] 인간의 이해력을 넘어서는 것은 아무것도 생각하지 않기 때문입니다. 하나님께서 행하시는 일들은 유치하거나 시민적이거나 [19] 인간적인 것이 아니라, 신적인 것이며, 인간의 이해력을 [20] 초월합니다. 당신은 이 소동들과 분파들이 신적인 계획과 역사로 [21] 세상을 휩쓰는 것을 보지 못하고 하늘이 무너질까 두려워하지만, 저는, 하나님의 은혜로, 잘 [22] 봅니다. 왜냐하면 저는 다가올 세상에서 더 큰 것들을 보기 때문입니다. 그것들에 비하면 이것들은 [23] 마치 가느다란 미풍의 쉿 소리나 부드러운 물의 속삭임처럼 보일 뿐입니다.

3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus

• [WA 행 15] 성경 인용 출처: [ Matth. 16, 26 ] -> [마태복음 16장 26절]

WA 18, 628

1. 라틴어 본문 Latin Text

[1] ea libertate, Hoc referetur ad tumultus illos, tanquam pars leprae istius [2] temporalis tolerandae et mali ferendi, Nec tanti habendi sunt, ut propter [3] ipsorum abusum cohibendum verbum Dei tollatur. Si non omnes servari [4] possunt, aliqui tamen servantur, propter quos verbum Dei venit, hi amant [5] eo ferventius et consentiunt sanctius.

Quid enim malorum et antea non [6] fecerunt impii homines, cum nullum verbum esset? imo quid boni fecerunt? [7] An non semper mundus bello, fraude, violentia, discordia et omnibus sceleribus [8] inundavit? ita ut Micheas optimum inter eos spinae comparet, quid [9] putas reliquos vocaret? Nunc vero venienti Evangelio imputari incipit, quod [10] mundus malus sit, cum verius Evangelio bono elucescat, quam malus fuerit, [11] dum sine Evangelio in tenbris suis ageret. Sic illiterati literis tribuant, [12] quod illis florentibus eorum inscitia innotescit. ¹ Haec est gratia, quam rependimus [13] verbo vitae et salutis.

Nec ista pars consilii vel remedii tui valet, ubi dicis: Licet verum [18] dicere, sed non expedit apud quos libet nec quovis tempore nec quovis [19] modo. Et satis inepte Paulum adducis, ubi dicit, Omnia mihi licent, sed [20] non omnia expediunt. Non enim Paulus de doctrina aut docenda veritate [21] ibi loquitur, sicut tu eius verba confundis et trahis quo libet, quin veritatem [22] ille vult ubique, quovis tempore, quovis modo dici, ita ut etiam gaudeat [23] Christum praedicari per occasionem et invidiam, palamque testetur ipso verbo, [24] Quovis modo Christus praedicetur, sese gaudere. Paulus loquitur de facto [25] et usu doctrinae, nempe de libertatis Christianae iactatoribus, qui sua quaerentes [26] scandali rationem et offensionis infirmorum nullam habebant. Veritas [27] et doctrina semper, palam, constanter praedicanda, nunquam obliquanda caelandave [28] est, nullum est enim in ea scandalum. Est enim virga rectitudinis.

2. 한국어 번역 Korean Translation

[1] 저 자유를 남용할 것이라는 두려움은, 저 소동들, 즉 견뎌야 할 일시적인 [2] 나병과 감수해야 할 악의 일부로 간주될 것입니다. 그것들은 하나님의 말씀이 제거되어야 할 만큼 [3] 그 남용을 억제하는 것이 중요하게 여겨져서는 안 됩니다. 만약 모든 사람이 구원받을 수 없다면, [4] 일부는 구원받으며, 하나님의 말씀은 그들을 위해 온 것입니다. 이들은 [5] 그만큼 더 뜨겁게 사랑하고 더 거룩하게 동의합니다.

그 이전에 불경한 자들이 무슨 악을 [6] 행하지 않았습니까? 말씀이 없었을 때 말입니다. 아니, 무슨 선을 행했습니까? [7] 세상이 항상 전쟁, 사기, 폭력, 불화, 그리고 온갖 죄악으로 [8] 넘쳐나지 않았습니까? 그리하여 미가가 그들 중 가장 선한 자를 가시나무에 비교할 정도였으니, [9] 나머지는 무엇이라 불렀겠습니까? 그런데 이제 복음이 오자, 세상이 [10] 악하다는 것이 복음 탓으로 돌려지기 시작합니다. 실은 선한 복음으로 인해, 그가 [11] 복음 없이 자신의 어둠 속에서 행할 때보다 얼마나 악했는지가 더 밝히 드러나는 것인데도 말입니다. 이처럼 무식한 자들은 학문 탓을 합니다. [12] 학문이 번성할 때 자신들의 무지가 알려지기 때문입니다.[편주 1] 이것이 우리가 [13] 생명과 구원의 말씀에 갚는 은혜입니다.

당신의 충고나 해결책의 저 부분도 효력이 없습니다. 당신이 말하기를, "참을 말하는 것은 허용되지만, [18] 모든 사람에게, 아무 때나, 어떤 방식으로든 말하는 것이 유익하지는 않다"고 한 부분 말입니다. [19] 그리고 당신은 "모든 것이 내게 가하나, [20] 모든 것이 유익한 것은 아니요"라고 말하는 바울을 아주 서투르게 인용합니다. [21] 바울은 거기서 교리나 진리를 가르치는 것에 대해 말하는 것이 아닙니다. 당신이 그의 말을 혼동하고 [22] 마음대로 끌어다 쓰듯이 말입니다. 오히려 그는 진리가 어디서든, 언제든, 어떤 방식으로든 [23] 말해지기를 원합니다. 그리하여 그는 심지어 구실과 시기로 그리스도가 전파되는 것을 [24] 기뻐하며, "어떤 방식으로든 그리스도가 전파되면" 자신은 기뻐한다고 그 말씀 자체로 공개적으로 증언합니다. [25] 바울은 교리의 '실천'과 '적용'에 대해, 즉 자기 것을 구하며 [26] 약한 자들의 걸림돌과 실족에 대해 전혀 고려하지 않았던 [27] 기독교 자유의 자랑꾼들에 대해 말하고 있는 것입니다. 진리와 [28] 교리는 항상, 공개적으로, 꾸준히 선포되어야 하며, 결코 왜곡되거나 숨겨져서는 안 됩니다. [29] 그 안에는 어떤 걸림돌도 없기 때문입니다. 그것은 의의 규(圭)이기 때문입니다.

3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus

• [WA 행 8] 성경 인용 출처: [ Micha 7, 4 ] -> [미가 7장 4절]
• [WA 행 12] 편집자 주석:
  • [편주 1] 루터의 재치: Ein feiner Schachzug Luthers; denn eben in dieser Sache hatte ja Erasmus fortwährend zu kämpfen. -> [루터의 세련된 한 수. 왜냐하면 바로 이 문제(무식한 자들의 비난)로 에라스무스는 계속 싸워야 했기 때문이다.]
• [WA 행 16] 성경 인용 출처: [ Gal. 5, 13 ] -> [갈라디아서 5장 13절]
• [WA 행 20] 성경 인용 출처: [ 1 Kor. 6, 12 ] -> [고린도전서 6장 12절]
• [WA 행 24, 25] 성경 인용 출처: [ Phil. 1, 15 ], [ Phil. 1, 18 ] -> [빌립보서 1장 15절], [빌립보서 1장 18절]
• [WA 행 29] 성경 인용 출처: [ Ps. 45, 7 ] -> [시편 45편 7절]