이 부분에서 루터는 에라스무스가 제시한 '그리스도 없는 기독교 경건'의 모순을 날카롭게 파고듭니다. 에라스무스의 정의가 어떻게 자기 자신을 부정하고, '자유의지'라는 개념 자체가 기독교 신앙의 핵심을 알지 못하면 얼마나 공허한지를 논증하는 대목입니다.
WA 18, 611-613페이지 번역 및 분석
WA 18, 611
1. 라틴어 본문 Latin Text with Line Numbers
[1] Forma Christianismi a te descripta inter caetera hoc habet, ut totis [2] viribus enitamur, adeamus remedium penitentiae, ac domini misericordiam [3] modis omnibus ambiamus, sine qua nec voluntas humana efficax est nec [4] conatus. Item nemini desperandam esse veniam a Deo natura clementissimo. [5] Haec verba tua, sine Christo, sine spiritu, ipsa glacie frigidiora, ita ut etiam [6] vitium in illis patiatur eloquentiae tuae decor, quae misero vix extorsit metus [7] forsitan pontificum et tyrannorum, ne prorsus Atheos videreris, hoc tamen [8] asserunt, Esse vires in nobis, Esse nisum totis viribus, Esse misericordiam [9] Dei, Esse modos ambiendi misericordiam, Esse Deum natura iustum, natura [10] clementissimum etc. Siquis igitur ignoret, quid sint illae vires, quid possint, [11] quid patiantur, quis nisus eorum, quae efficacia, quae inefficacia, quid ille [12] faciet? quid tu illum facere docebis? Irreligiosum (inquis) curiosum et supervacaneum [13] est nosse velle, an voluntas nostra aliquid aget in iis, quae pertinent [14] ad aeternam salutem, an tantum patiatur ab agente gratia. At hic [15] dicis contra, Esse pietatem Christianam Eniti totis viribus et sine misericordia [16] Dei voluntatem non efficacem esse. Hic plane asseris, voluntatem [17] aliquid agere in iis, quae pertinent ad aeternam salutem, dum eam fingis [18] enitentem, At rursus patientem, dum sine misericordia dicis inefficacem, licet [19] non definias, quatenus illud agere et pati intelligendum sit, data opera [20] facturus ignaros, quid valeat misericordia Dei, quid valeat voluntas nostra, [21] eo ipso, quo doces, quid faciat voluntas nostra et misericordia Dei. Sic te [22] rotat tua illa prudentia, qua neutri partium adherere statuisti et inter scyllam [23] et charibdim tuto evadere, ut medio mari fluctibus obrutus et confusus [24] omnia asseras quae negas et neges quae asseris.
2. 한국어 번역 Korean Translation with Line Numbers
[1] 당신이 묘사한 기독교 경건의 규범은 다른 것들 중에서도 이런 내용을 담고 있습니다. 우리가 온 힘을 다해 [2] 노력하고, 회개의 치유책에 나아가며, 주님의 자비를 [3] 온갖 방법으로 간구해야 한다는 것입니다. 이 자비 없이는 인간의 의지도 [4] 노력도 효력이 없다고 했습니다. 또한, 본성적으로 가장 자비로우신 하나님으로부터 용서받기를 아무도 절망해서는 안 된다고 했습니다. [5] 그리스도도 없고 성령도 없는 당신의 이 말들은 얼음 그 자체보다 더 차가워서, [6] 당신 웅변술의 아름다움마저 그 안에서 흠집이 날 지경입니다. 아마 교황들과 폭군들에 대한 두려움이 당신에게서 이 불쌍한 말들을 간신히 짜내게 했겠지요. [7] 당신이 완전히 무신론자처럼 보이지 않기 위해서 말입니다. 그럼에도 이 말들은 [8] '우리 안에 힘이 있음'을, '온 힘을 다한 노력이 있음'을, '하나님의 자비가 있음'을, [9] '자비를 간구할 방법들이 있음'을, '하나님이 본성적으로 의로우시고, 본성적으로 [10] 가장 자비로우심' 등을 주장합니다. 그렇다면 만약 어떤 사람이 저 힘들이 무엇인지, 무엇을 할 수 있는지, [11] 무엇을 수동적으로 받는지, 그 노력은 무엇인지, 무엇이 효력이 있고 무엇이 없는지를 모른다면, 그는 [12] 무엇을 하겠습니까? 당신은 그에게 무엇을 하라고 가르치겠습니까? 당신은 "우리의 의지가 영원한 구원에 [13] 관련된 일들에서 무언가를 행하는지, [14] 아니면 단지 행하시는 은혜로부터 수동적으로 받기만 하는지를 알고자 하는 것은 불경하고, 호기심에서 비롯된 것이며, 불필요하다"라고 말합니다. 그러나 여기서 [15] 당신은 반대로 "온 힘을 다해 노력하는 것, 그리고 하나님의 자비 없이는 [16] 의지가 효력이 없는 것이 그리스도인의 경건이다"라고 말합니다. 여기서 당신은 의지가 [17] 영원한 구원에 관련된 일들에서 무언가를 '행한다'고 명백히 주장합니다. [18] 의지를 '노력하는' 것으로 묘사하면서 말입니다. 그러나 다시 의지를 '수동적인' 것으로 만듭니다. '자비 없이는 효력이 없다'고 말하면서 말입니다. [19] 비록 당신은 그 '행함'과 '수동적으로 받음'을 어느 정도까지 이해해야 할지 규정하지는 않지만, [20] 의도적으로 사람들을 무지하게 만듭니다. 하나님의 자비가 얼마나 가치 있는지, 우리의 의지가 얼마나 가치 있는지에 대해서 말입니다. [21] 바로 당신이 우리의 의지와 하나님의 자비가 무엇을 하는지 가르치는 그 순간에 말입니다. 이처럼 [22] 당신의 그 신중함—어느 편에도 속하지 않고 [23] 스킬라와 카리브디스 사이를 안전하게 빠져나가려 했던—이 당신을 빙빙 돌게 하여, 당신은 바다 한가운데서 파도에 휩쓸리고 혼란에 빠져, [24] 당신이 부정한 모든 것을 주장하고, 당신이 주장한 모든 것을 부정하고 있습니다.
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- 해당 페이지에는 비평 각주나 편집자 주석이 없습니다.
WA 18, 612
1. 라틴어 본문 Latin Text with Line Numbers
[1] terrae, sicut Virgilius in Georgicis curiose et frustra docet, sed feratur temere, [2] nihil nisi opus cogitet, aret littus, semina mandet, quaqua patet, sive arena, [3] sive limus. Aut si quis bellum gesturus victoriam pulchram petat, vel [4] aliud quidpiam officium in re publica praestare debet, non sit curiosus, [5] consultando, quid possit, an aerarium sufficiat, an milites apti sint, an copia [6] facti ulla sit, prorsusque contemnat illud Historici: Antequam facias, consulto, [7] ubi consulueris, mature facto opus est, sed irruat caecis oculis et auribus [8] clausis, nihil nisi bellum, bellum vociferet et operi instet. Quid rogo Erasme, [9] de talibus Poetis, agricolis et imperatoribus et Principibus iudicabis? Addam [10] illud Evangelicum, Siquis turrim aedificaturus non prius sedens computet [11] sumptus, an habeat ad perficiendum, Quid de illo iudicat Christus? ¹
2. 한국어 번역 Korean Translation with Line Numbers
[1] 땅의 본성을, 베르길리우스가 『농경시』에서 호기심 많게 헛되이 가르치듯 탐구하지 말고, 그저 무모하게 나아가, [2] 오직 일만 생각하고, 해변을 갈고, 모래든 진흙이든 [3] 닿는 대로 씨앗을 뿌리라는 것입니다. 혹은 전쟁을 치러 빛나는 승리를 구하거나, [4] 국가에서 다른 어떤 직무를 수행해야 할 사람이, 호기심을 갖지 말고, [5] 자신이 무엇을 할 수 있는지, 국고는 충분한지, 병사들은 적합한지, 어떤 [6] 실행 가능성은 있는지를 숙고하지 말며, 저 역사가의 말, "행하기 전에 숙고하고, [7] 숙고했으면 신속히 행하라"는 말을 완전히 경멸하고, 대신 눈먼 채로 귀를 [8] 막고 돌진하여, 오직 "전쟁, 전쟁"을 외치며 일에만 몰두하라는 것입니다. 에라스무스여, 묻건대, [9] 그런 시인, 농부, 장군, 군주들에 대해 어떻게 판단하시겠습니까? [10] 복음서의 말씀도 덧붙이겠습니다. "누구든지 망대를 세우고자 할진대 먼저 앉아 [11] 그 비용을 계산하여, 완성할 만한 것이 자기에게 있는지 셈하지 아니하겠느냐?" 그리스도께서는 그런 자에 대해 어떻게 판단하십니까?[편주 1]
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 6] 고전 인용 출처:
[ de coniur. Catil. c. 1 ]-> [살루스티우스, 『카틸리나 모반』 1장] (편집자가 'Antequam facias...' 구절의 출처를 밝힘) - [WA 행 10] 성경 인용 출처:
[ Luk. 14, 28 ]-> [누가복음 14장 28절] - [WA 행 11] 편집자 주석:
- [편주 1] 에라스무스의 반론(『히페라스피스테스』): 이 각주에서 편집자는 에라스무스가 루터의 이 비판에 대해 어떻게 반박했는지를 길게 인용합니다. 에라스무스는 자신이 기독교 전체의 규범을 제시한 것이 아니라, 자유의지 문제로 혼란스러워하는 '단순한 사람들'을 위한 지침을 제시했을 뿐이라고 변명합니다. 그는 또한 "하나님을 말할 때 어찌 그리스도가 빠질 수 있느냐"고 반문하며 루터의 비판이 부당하다고 주장합니다. 루터가 제시한 시인이나 농부의 비유에 대해서는, "인간의 노력으로 밭을 가는 농부와 우리 안에서 일하시는 하나님 사이에 어찌 유사성이 있겠느냐"며 일축합니다.
WA 18, 613
1. 라틴어 본문 Latin Text with Line Numbers
[1] Sic tu quoque nobis facta decernis sola, vetas vero primum explorare [2] et metiri aut nosse vires, quid possimus et non possimus, tanquam hoc sit [3] curiosum et supervacaneum et irreligiosum. Ita dum nimia prudentia [4] temeritatem detestaris et sobrietatem praetendis, eo pervenis, ut summam [5] temeritatem etiam doceas. Nam ut Sophistae temerarii et insani sint facto, [6] dum curiosa tractant, mitius tamen peccant quam tu, qui etiam doces et [7] iubes insanire et temere ferri. Atque quo maior sit insania, hanc temeritatem [8] nobis pulcherrimam Christianamque pietatem, sobrietatem, religiosam gravitatem [9] et salutem esse persuades, ni ita faciamus, irreligiosos, curiosos et [10] vanos nos asseris, assertionum tantus hostis, et pulchre evasisti Scyllam, [11] dum vitasti Charibdim. Sed huc te perpellit fiducia ingenii tui, qui credis [12] sic te posse per eloquentiam omnibus ingeniis imponere, ut nullus queat [13] persentiscere, quid alas in animo et quid moliaris lubricis illis scriptis tuis. [14] Deus vero non irridetur, in quem non est bonum impingere. [15] Porro si hanc temeritatem nos docuisses in poematibus faciendis, in fructibus parandis, in [16] bellis et officiis obeundis, aut domibus aedificandis, quanquam est intollerabilis, [17] praesertim in tanto viro, tamen aliqua venia dignus tandem eras, [18] saltem apud Christianos, qui temporalia contemnunt. At cum Christianos [19] ipsos iubeas temerarios operarios fieri et in salute aeterna paranda incuriosos [20] esse mandas, quid possint et non possint, hoc plane peccatum est vere [21] irremissibile. Nescient enim, quid faciant, dum ignorant, quid et quantum [22] possunt. Ignorantes autem, quid faciant, penitere (si errent) non possunt. [23] Impenitentia autem peccatum irremissibile est. Atque huc ducit nos tua [24] illa moderata Sceptica Theologia.
2. 한국어 번역 Korean Translation with Line Numbers
[1] 당신도 이와 같이 우리에게 오직 행위만을 명하면서, 먼저 우리의 힘, 즉 우리가 무엇을 할 수 있고 할 수 없는지를 [2] 탐구하고 측정하거나 아는 것을 금합니다. 마치 이것이 [3] 호기심에서 비롯된 것이고, 불필요하며, 불경한 일인 것처럼 말입니다. 이처럼 당신은 지나친 신중함으로 [4] 무모함을 혐오하고 절제를 가장하다가, 결국 최고의 [5] 무모함을 가르치는 지경에 이릅니다. 소피스트들이 호기심 많은 것들을 다루면서 [6] 실제로 무모하고 미친 짓을 한다고 해도, 그들은 심지어 미친 짓을 하고 [7] 무모하게 돌진하라고 가르치고 명하는 당신보다 가볍게 죄를 짓는 것입니다. 그리고 그 광기를 더 크게 만들려고, 당신은 이 무모함을 [8] 우리에게 가장 아름다운 그리스도인의 경건, 절제, 종교적 진중함, [9] 그리고 구원이라고 설득합니다. 만약 우리가 그렇게 하지 않으면, 당신은 우리를 불경하고, 호기심 많고, [10] 헛된 자라고 주장합니다. '주장들'을 그토록 싫어하는 당신이, 카리브디스를 피하려다 [11] 스킬라를 멋지게 빠져나왔군요. 그러나 당신을 이 지경으로 몰고 간 것은 당신의 재능에 대한 자신감입니다. 당신은 [12] 웅변술을 통해 모든 지성을 속여, 아무도 [13] 당신이 마음속에 무엇을 품고 있는지, 당신의 그 교활한 글들로 무엇을 꾀하는지 알아차리지 못하게 할 수 있다고 믿습니다. [14] 그러나 하나님은 조롱당하지 않으시니, 그분께 부딪히는 것은 좋지 않습니다. [15] 나아가, 만약 당신이 이런 무모함을 우리에게 시를 짓거나, 열매를 거두거나, [16] 전쟁과 직무를 수행하거나, 집을 짓는 일에서 가르쳤다면, 비록 그것이 참을 수 없는 일이라도, [17] 특히 당신 같은 위대한 인물에게는 말입니다, 그래도 당신은 어느 정도 용서받을 만했을 것입니다. [18] 적어도 세속적인 것을 경멸하는 그리스도인들 사이에서는 말입니다. 그러나 당신이 그리스도인들에게 [19] 스스로 무모한 일꾼이 되라고 명하고, 영원한 구원을 준비하는 데 있어서 [20] 자신들이 무엇을 할 수 있고 할 수 없는지에 대해 무관심하라고 명령할 때, 이것은 참으로 [21] 용서받지 못할 죄입니다. 자신들이 무엇을 할 수 있고 얼마나 할 수 있는지를 모르는 동안에는, [22] 자신들이 무엇을 하는지 알지 못할 것이기 때문입니다. 그러나 자신들이 무엇을 하는지 모르는 자들은 (만약 잘못을 저지른다 해도) 회개할 수 없습니다. [23] 그리고 회개하지 않음은 용서받지 못할 죄입니다. 당신의 저 [24] 온건한 회의주의 신학이 우리를 이끄는 곳이 바로 여기입니다.
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 14] 성경 인용 출처:
[ Gal. 6, 7 ]-> [갈라디아서 6장 7절] - [WA 행 20] 성경 인용 출처:
[ Jak. 2, 10 ]-> [야고보서 2장 10절] (편집자는 문맥상 이 인용이 직접적이기보다는 사상적인 연관성을 암시한다고 봅니다.)