이 부분에서 루터는 에라스무스가 성경의 일부를 '모호하다'고 주장하는 것을 격렬하게 반박하며, 성경의 외적 명료성(External Clarity)이라는 자신의 중요한 성경관을 펼칩니다. 이는 종교개혁의 핵심 원리인 '오직 성경(Sola Scriptura)'을 뒷받침하는 중요한 신학적 논증입니다.
WA 18, 606-607페이지 번역 및 분석 (수정된 방식 적용)
WA 18, 606
1. 라틴어 본문 Latin Text with Line Numbers
[1] Ad alterum caput venio, quod huic coheret. Ubi dogmata Christiana [2] distinguis, quaedam scitu necessaria, quaedam non necessaria fingis, Esse [3] quaedam abstrusa, quaedam exposita dicis, Sic vel aliorum verbis lusus ludis, [4] aut te ipsum velut artificio rhetorico exerces. Adducis autem pro ista sententia [5] illud Pauli Ro. 11. O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei. [6] Item illud Esaie .40. Quis adiuvit spiritum domini, aut quis consiliarius [7] eius fuit? [8] Haec tibi fuerunt dictu facilia, ut qui vel scires te non scribere [9] ad Lutherum, sed pro vulgo, vel non cogitares te scribere contra Lutherum, [10] quem tamen aliquo studio et iudicio in sacris literis dignaris spero, Si non [11] dignaris en extorquebo etiam. Sic habet mea distinctio, ut et ego parum [12] rhetoricer vel Dialecticer, Duae res sunt Deus et Scriptura Dei, non minus [13] quam duae res sunt, Creator et creatura Dei. In Deo esse multa abscondita, [14] quae ignoremus, nemo dubitat, sicut ipsemet dicit de die extremo. De die [15] illo nemo scit nisi pater. Et Actu. 1. Non est vestrum nosse tempora et [16] momenta. Et iterum, Ego novi, quos elegerim. Et Paulus, Novit dominus [17] qui sunt eius, et similia. [18] Sed esse in scriptura quaedam abstrusa et non [19] omnia exposita, invulgatum est quidem per impios Sophistas, quorum ore [20] et tu loqueris hic Erasme, sed nunquam unum articulum produxerunt, nec [21] producere possunt, quo suam hanc insaniam probarent. Talibus autem larvis [22] Satanas absterruit a legendis literis sacris, et reddidit Scripturam sanctam, [23] contemptibilem, ut suas pestes ex Philosophia in Ecclesia faceret regnare. [24] Hoc sane fateor, esse multa loca in scripturis obscura et abstrusa, non ob [25] maiestatem rerum, sed ob ignorantiam vocabulorum et grammaticae, sed quae [26] nihil impediant scientiam omnium rerum in scripturis. Quid enim potest in [27] scripturis augustius latere reliquum, postquam fractis signaculis et voluto ab [28] hostio sepulchri lapide, illud summum mysterium proditum est, Christum [29] filium Dei factum hominem, Esse Deum trinum et unum, Christum pro nobis [30] passum et regnaturum aeternaliter? Nonne haec etiam in biviis sunt nota [31] et cantata? Tolle Christum e scripturis, quid amplius in illis invenies? [32] Res igitur in scripturis contentae omnes sunt proditae, licet quaedam loca [33] adhuc verbis incognitis obscura sint. Stultum est vero et impium, scire, res [34] scripturae esse omnes in luce positas clarissima, et propter pauca verba [35] obscura, res obscuras dictare, Si uno loco obscura sunt verba, at alio sunt [36] clara. Eadem vero res, manifestissime toti mundo declarata, dicitur in scripturis [37] tum verbis claris, tum adhuc latet verbis obscuris. Iam nihil refert, si [38] res sit in luce, an aliquod eius signum sit in tenebris, cum interim multa [39] alia eiusdem signa sint in luce. Quis dicet fontem publicum non esse in [40] luce, quod hi qui in angiporto sunt, illum non vident, cum omnes qui sunt [41] in foro videant?
2. 한국어 번역 Korean Translation with Line Numbers
[1] 이와 관련된 두 번째 대목으로 넘어가겠습니다. 여기서 당신은 기독교 교리들을 [2] 구분하여, 어떤 것은 아는 데 필요하고 어떤 것은 불필요하다고 꾸며내고, [3] 어떤 것은 심오하고 어떤 것은 명백하다고 말합니다. 당신은 다른 사람의 말을 가지고 장난을 치거나, [4] 혹은 수사학적 기교로 자신을 단련시키는 듯합니다. 당신은 이 견해를 뒷받침하기 위해 [5] 로마서 11장의 바울의 말을 인용합니다. "깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여." [6] 또한 이사야서 40장의 말도 인용합니다. "누가 여호와의 영을 지도하였으며 그의 모사가 되어 [7] 그를 가르쳤으랴?" [8] 당신이 루터가 아닌 대중을 상대로 글을 쓴다고 알았거나, [9] 혹은 당신이 어느 정도의 학식과 판단력으로 [10] 거룩한 성경을 대한다고 인정해주리라 희망하는 저 루터를 상대로 글을 쓴다고 생각지 않았기에 이런 말을 하기가 쉬웠을 것입니다. [11] 만약 저를 인정하지 않는다면, 보십시오, 제가 기어이 인정하게 만들겠습니다. 저 또한 수사학이나 변증법에 서툴지만, 저의 구분은 이렇습니다. [12] 창조주와 하나님의 피조물이라는 두 가지가 별개이듯, [13] 하나님과 하나님의 성경이라는 두 가지도 별개입니다. 하나님 안에 [14] 우리가 알지 못하는 많은 비밀이 숨겨져 있다는 것은 아무도 의심하지 않습니다. 마지막 날에 대해 주님 자신이 말씀하신 것처럼 말입니다. [15] "그 날은 아버지만 아시느니라." 또 사도행전 1장에서는 "때와 시기는 [16] 너희가 알 바 아니요." 그리고 또 "나는 내가 택한 자들을 아노라." 그리고 바울은 말합니다. "주께서 [17] 자기 백성을 아시느니라" 등등. [18] 그러나 성경 안에 어떤 것들은 심오하고 [19] 모든 것이 명백하지는 않다는 말은, 실로 불경한 소피스트들을 통해 널리 퍼졌으며, [20] 에라스무스여, 당신은 여기서 그들의 입으로 말하고 있습니다. 하지만 그들은 자신들의 이 광기를 증명할 단 하나의 조항도 제시한 적이 없으며, [21] 제시할 수도 없습니다. 사탄은 바로 이러한 유령들로 [22] 사람들을 위협하여 거룩한 성경 읽기를 막고, 성경을 [23] 경멸할 만한 것으로 만들어, 철학에서 나온 자신의 역병들을 교회에서 군림하게 했습니다. [24] 물론 저는 이것을 고백합니다. 성경에는 많은 곳이 내용의 심오함 때문이 아니라, [25] 단어나 문법에 대한 무지 때문에 어둡고 심오하게 느껴집니다. 그러나 그것들이 [26] 성경에 있는 모든 것들에 대한 지식을 방해하지는 않습니다. [27] 봉인이 뜯어지고 [28] 무덤 입구에서 돌이 굴려져 나간 뒤, 저 최고의 신비, 즉 하나님의 아들 그리스도께서 [29] 사람이 되셨고, 하나님은 삼위일체이시며, 그리스도께서 우리를 위해 [30] 고난받으시고 영원히 다스리실 것이라는 신비가 드러난 이후에, 성경에 이보다 더 장엄한 것이 무엇이 숨겨져 남아 있을 수 있겠습니까? [31] 이런 것들이 길거리에서도 알려지고 노래 불리지 않습니까? 성경에서 그리스도를 제거하면, 그 안에서 무엇을 더 발견하겠습니까? [32] 그러므로 성경에 담긴 내용들은 모두 드러나 있습니다. 비록 몇몇 구절들이 [33] 아직 알려지지 않은 단어들 때문에 어둡게 남아있을지라도 말입니다. 성경의 내용들이 [34] 모두 가장 밝은 빛 가운데 놓여 있음을 알면서도, 몇몇 어두운 단어들 때문에 [35] 그 내용들마저 어둡다고 말하는 것은 어리석고 불경한 짓입니다. 한 곳에서 단어들이 어둡다면, 다른 곳에서는 [36] 명백합니다. 그리고 완전히 동일한 내용이, 온 세상에 가장 명백하게 선포된 것이, 성경 안에서 [37] 때로는 명백한 단어들로, 때로는 아직 어두운 단어들 속에 숨겨져 말해집니다. 이제, [38] 내용 자체가 빛 가운데 있다면, 그것의 한 표현이 어둠 속에 있다 한들 무슨 상관입니까? 그동안 [39] 그것을 표현하는 다른 많은 표현들은 빛 가운데 있는데 말입니다. 골목길에 있는 사람들이 샘을 보지 못한다고 해서, [40] 광장에 있는 모든 사람들이 보는 그 공공 샘물이 빛 가운데 있지 않다고 [41] 누가 말하겠습니까?
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 5] 성경 인용 출처:
[ Röm. 11, 33 ]-> [로마서 11장 33절] - [WA 행 6] 성경 인용 출처:
[ Jes. 40, 13 ]-> [이사야서 40장 13절] - [WA 행 15] 성경 인용 출처:
[ Mark. 13, 32 ],[ Apg. 1, 7 ]-> [마가복음 13장 32절], [사도행전 1장 7절] - [WA 행 16] 성경 인용 출처:
[ Joh. 13, 18 ]-> [요한복음 13장 18절] - [WA 행 17] 성경 인용 출처:
[ 2 Tim. 2, 19 ]-> [디모데후서 2장 19절] - [WA 행 28] 성경 인용 출처:
[ Matth. 27, 66; 28, 2 ]-> [마태복음 27장 66절; 28장 2절]
WA 18, 607
1. 라틴어 본문 Latin Text with Line Numbers
[1] Nihil igitur est, quod de Coricio specu adducis. ¹ Non habet ita res [2] in scripturis. Et quae sunt summae maiestatis et abstrusissima mysteria, [3] non sunt amplius in secessu, sed in ipsis foribus et in propatulo, producta [4] et exposita. Christus enim aperuit nobis sensum, ut intelligamus scripturas. [5] Et Euangelion predicatum est omni creaturae. In omnem terram exivit sonus [6] eorum. ¹ Et omnia quae scripta sunt, ad nostram doctrinam scripta sunt. [7] Item, Omnis Scriptura divinitus inspirata, utilis est ad docendum. Igitur tu [8] et omnes Sophistae, agite et producite unum aliquod mysterium, quod sit [9] in scripturis adhuc abstrusum. [10] Quod vero multis multa manent abstrusa, [11] non hoc fit scripturae obscuritate, sed illorum caecitate vel socordia, qui non [12] agunt, ut clarissimam veritatem videant, Sicut Paulus de Iudaeis dicit [13] .2. Corinthiorum .4: Velamen manet super cor eorum. Et iterum, Si Euangelion [14] nostrum opertum est, in iis qui pereunt opertum est, quorum corda [15] Deus huius saeculi excaecavit. Eadem temeritate, solem obscurumque diem [16] culparet, qui ipse sibi oculos velaret, aut a luce in tenebras iret, et sese [17] absconderet. Desinant ergo miseri homines, tenebras et obscuritatem cordis [18] sui blasphema perversitate scripturis Dei clarissimis imputare. [19] Tu ergo cum Paulum adducis, dicentem: Incomprehensibilia sunt iudicia [20] eius, videris pronomen, Eius, ad scripturam retulisse. At Paulus non dicit: [21] Incomprehensibilia sunt iudicia scripturae, sed Dei. Sic Esaias .40. non [22] dicit: Quis novit sensum scripturae, sed sensum domini, quamvis Paulus [23] asserat, Christianis notum esse sensum Domini, verum in his, quae donata [24] sunt nobis, ut ibidem dicit .1. Corinthiorum .2. Vides ergo quam oscitanter [25] hos locos scripturae inspexeris et tam apte citaris, quam apte citas fere [26] omnia pro libero arbitrio. Sic et exempla tua, quae subiungis, non sine
2. 한국어 번역 Korean Translation with Line Numbers
[1] 그러므로 당신이 코리키우스 동굴[편주 1]에 대해 인용한 것은 아무 의미가 없습니다. 성경에서는 [2] 사정이 그렇지 않습니다. 최고의 존엄성과 가장 심오한 신비들은, [3] 더 이상 외딴 곳에 있지 않고, 바로 문간과 공공장소에 나와 [4] 드러나 있습니다. 그리스도께서 우리가 성경을 깨달을 수 있도록 우리의 마음을 여셨기 때문입니다. [5] 그리고 복음은 모든 피조물에게 선포되었습니다. "그 소리가 온 땅에 퍼졌고"¹, [6] "모든 성경은 우리의 교훈을 위하여 기록되었느니라." [7] 또한 "모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈에 유익하니라." 그러니 당신과 [8] 모든 소피스트들이여, 어서 성경 안에 아직도 숨겨져 있는 신비를 [9] 단 하나라도 제시해 보십시오. [10] 많은 이들에게 많은 것들이 여전히 심오하게 남아있는 것은, [11] 성경의 모호함 때문이 아니라, 가장 명백한 진리를 보려고 애쓰지 않는 그들의 눈멂이나 게으름 때문입니다. [12] 바울이 유대인들에 대해 고린도후서 4장에서 말하는 것과 같습니다. [13] "수건이 그 마음을 덮었도다." 그리고 또 "만일 우리의 복음이 [14] 가리었으면 망하는 자들에게 가리어진 것이라 그 중에 이 세상의 신이 [15] ... 마음을 혼미하게 하였느니라." 자기 스스로 눈을 가리거나 빛에서 어둠으로 들어가 [16] 숨는 자가 태양과 밝은 낮을 [17] 탓하는 것과 똑같은 무모함입니다. 그러므로 비참한 인간들이여, 자기 마음의 어두움과 모호함을 [18] 불경한 완악함으로 지극히 명백한 하나님의 성경에 돌리는 것을 그만두시오. [19] 그러므로 당신이 "그의 판단은 헤아릴 수 없으며"라고 말하는 바울을 인용할 때, [20] 당신은 '그의(Eius)'라는 대명사를 성경에 관련시킨 듯 보입니다. 그러나 바울은 [21] "성경의 판단은 헤아릴 수 없다"고 말하지 않고, "하나님의 판단은 헤아릴 수 없다"고 말합니다. 이사야서 40장도 마찬가지로 [22] "누가 성경의 마음을 알았느냐"라고 말하지 않고 "주의 마음을 알았느냐"라고 말합니다. [23] 비록 바울이, 그리스도인들에게는 우리에게 주어진 것들에 한해서는 [24] 주의 마음이 알려져 있다고 주장하지만 말입니다. 고린도전서 2장에서 말하듯이 말입니다. 그러므로 당신이 얼마나 부주의하게 [25] 이 성경 구절들을 살펴보았는지, 그리고 자유의지를 옹호하기 위해 인용하는 거의 모든 구절들을 [26] 얼마나 적절하게 인용하는지 알 수 있습니다. 이와 같이 당신이 덧붙이는 예시들도 ...
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 1] 편집자 주석:
- [편주 1] 코리키우스 동굴(Coricius specus): 에라스무스는 이 동굴 비유를 통해, 성경의 어떤 부분은 인간이 함부로 파고들어서는 안 되는 심오한 신비로 남겨두어야 한다고 주장했습니다.
- [WA 행 6] 성경 인용 출처:
[ Röm. 10, 18; 15, 4 ]-> [로마서 10장 18절; 15장 4절] (편집자는 '¹' 표시로 행 6과 행 1 사이의 인용문을 묶어 설명하고 있습니다.) - [WA 행 7] 성경 인용 출처:
[ 2. Tim. 3, 16 ]-> [디모데후서 3장 16절] - [WA 행 13] 성경 인용 출처:
.2. Corinthiorum .4-> [고린도후서 4장] (루터가 직접 인용한 구절의 장(章) 표시) - [WA 행 14] 성경 인용 출처:
[ 2. Kor. 4, 3 f. ]-> [고린도후서 4장 3-4절] - [WA 행 19] 성경 인용 출처:
[ Röm. 11, 33 ]-> [로마서 11장 33절] - [WA 행 21] 성경 인용 출처:
Esaias .40.-> [이사야서 40장] - [WA 행 24] 성경 인용 출처:
.1. Corinthiorum .2.-> [고린도전서 2장] - [WA 행 24] 편집자 주석:
Jes. 40, 13 im Wortlaut von 1. Kor. 2, 16 und 12.-> [이사야 40장 13절이 고린도전서 2장 16절 및 12절의 표현으로 인용됨.]