part1 | WA 18, 629-631

이 부분에서 루터는 에라스무스가 제기한 실천적이고 목회적인 염려들, 즉 필연성 교리가 사람들을 나태와 절망, 혹은 신성모독으로 이끌 것이라는 주장을 정면으로 반박합니다. 루터는 오히려 이러한 '절망'이야말로 인간을 참된 겸손과 은혜로 이끄는 필수적인 과정이며, 믿음의 본질은 바로 이해할 수 없는 하나님의 뜻을 신뢰하는 데 있다고 역설합니다.

WA 18, 629-631페이지 번역 및 분석

WA 18, 629

1. 라틴어 본문 Latin Text

[1] Dei ministrando praescribis, cum una haec sit magna pars gloriae verbi, [2] quod nulla est (ut Paulus ait) Prosopolesia et Deus personas non respicit. [3] Vides iterum, quam temere irruas in verbum Dei, quasi tuas cogitationes et [4] consilia longissime illi praeferas.

[5] Iam si a te petamus, ut discernas nobis tempora, personas et modos [6] dicendi veri, quando definies? ante suum clauso componet tempore finem [7] mundus ¹ , quam tu unam regulam certam statueris. Ubi interim manet docendi [8] officium? ubi animae docendae? Et quomodo posses? qui nec personarum, [9] nec temporum, nec modorum rationem ullam noris. Ac si maxime noris, [10] hominum corda tamen non nosti. Nisi is sit tibi modus, hoc tempus, haec [11] persona, ut sic doceamus verum, ne Papa indignetur, ne Caesar irascatur, [12] ne moveantur Pontifices et Principes, tum ne tumultus et motus fiant in [13] orbe, ne multi offendantur et peiores fiant. Hoc quale sit consilium, supra [14] vidisti. Sed libuit ita verbis inutilibus rhetoricari, ne nihil diceres.

Quanto [15] igitur nos miseri homines Deo hanc tribueremus gloriam, qui omnium corda [16] novit, ut ipse dicendi veri modum, personas et tempora praescriberet. Ipse [17] enim novit, quid, quando, quomodo cuique dicendum sit. Nunc vero sic [18] praescripsit, ut Evangelion suum omnibus necessarium nullo loco, nullo tempore [19] praescriberetur, sed apud omnes, omni tempore, omni loco praedicaretur. [20] Et supra probavi ea, quae in scripturis prodita sunt, talia esse, quae omnibus [21] exposita et invulganda necessario et salubria sunt, sicut et in tua Paraclesi [22] meliore tunc quam nunc consilio ipse statuisti. ² Hi, qui animas redemptas [23] nolunt, sicut Papa cum suis, illorum esto, verbum Dei alligare et homines [24] vita et regno coelorum prohibere, ne ipse intrent nec alios intrare sinant, [25] quorum furori tu Erasme hoc consilio tuo perniciose inservis. ³

2. 한국어 번역 Korean Translation

[1] 하나님의 말씀을 섬기는 데 있어 사람을 외모로 취하는 것을 규정하는 것입니까? 말씀의 위대한 영광 중 하나는 바로, [2] 바울이 말하듯이, 사람을 외모로 취함이 없으며 하나님은 사람을 외모로 보지 않으신다는 것인데도 말입니다. [3] 당신은 다시, 마치 당신의 생각과 충고를 하나님의 말씀보다 훨씬 더 우위에 두는 것처럼, [4] 얼마나 무모하게 하나님의 말씀에 돌진하는지 보십시오.

[5] 이제 만약 우리가 당신에게 진리를 말할 때와 사람과 방식을 [6] 분별해 달라고 요청한다면, 당신은 언제 그것을 규정하겠습니까? 당신이 단 하나의 확실한 규칙을 세우기도 전에, [7] 세상은 제 시간을 닫고 종말을 맞이할 것입니다.[편주 1] 그동안 가르치는 [8] 직무는 어디에 있습니까? 가르침받아야 할 영혼들은 어디에 있습니까? 그리고 당신이 어찌 그럴 수 있겠습니까? 당신은 사람에 대해서도, [9] 때에 대해서도, 방식에 대해서도 어떤 이치도 알지 못합니다. 설령 당신이 아주 잘 안다 해도, [10] 당신은 사람의 마음을 알지 못합니다. 당신에게 방식과 때와 사람이란, [11] 교황이 분노하지 않도록, 황제가 격노하지 않도록, [12] 교황들과 제후들이 동요하지 않도록, 세상에 소동과 혼란이 일어나지 않도록, [13] 많은 사람이 실족하거나 더 악해지지 않도록 진리를 가르치는 것이 아니라면 말입니다. 이것이 어떤 충고인지는 [14] 위에서 보았습니다. 그러나 당신은 아무 말도 하지 않은 것이 되지 않도록, 그렇게 쓸데없는 말로 수사를 부리고 싶었던 것입니다.

그러니 우리 비참한 인간들은, 모든 사람의 마음을 [15] 아시는 하나님께 이 영광을 돌리는 것이 얼마나 더 낫겠습니까? 그분 자신이 진리를 말할 방식과, 사람과, 때를 규정하시도록 말입니다. [16] 그분이야말로 무엇을, 언제, 어떻게, 누구에게 말해야 할지를 아시기 때문입니다. [17] 그런데 이제 그분은 이렇게 규정하셨습니다. 모든 이에게 필요한 그의 복음이 어떤 장소, 어떤 시간에도 [18] 제한되지 않고, 모든 사람에게, 모든 시간에, 모든 장소에서 [19] 선포되어야 한다고 말입니다. [20] 그리고 저는 위에서 성경에 제시된 것들은 모든 사람에게 [21] 드러나고 널리 알려져야 할 필연적이고 유익한 것들임을 증명했습니다. 당신 자신도 지금의 충고보다는 더 나았던 그때의 당신의 『파라클레시스』에서 그렇게 주장했듯이 말입니다.[편주 2] [22] 교황과 그 추종자들처럼, 구속받은 영혼들을 원하지 않는 자들, [23] 그들이나 하나님의 말씀을 묶고 사람들을 [24] 생명과 하늘나라로부터 막아, 자신들도 들어가지 않고 다른 이들도 들어가지 못하게 하십시오. [25] 에라스무스여, 당신은 당신의 이 충고로 그들의 광기에 파멸적으로 봉사하고 있습니다.[편주 3]

3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus

• [WA 행 2] 성경 인용 출처: [ Röm. 2, 11 und öfter ] -> [로마서 2장 11절 및 여러 곳]
• [WA 행 7] 편집자 주석:
  • [편주 1] 베르길리우스 인용: Virgil, Aen. -> [베르길리우스, 『아이네이스』]
• [WA 행 22] 편집자 주석:
  • [편주 2] 『파라클레시스』 인용: Paraclesis i. e. adhortatio ad christianae philosophiae studium, 1516. -> [『파라클레시스』, 즉 '기독교 철학 연구에 대한 권고', 1516년.] (주: 루터는 에라스무스가 이 책에서 성경을 모든 사람이 읽어야 한다고 주장했던 것을 상기시키며 그의 현재 입장과 모순됨을 지적합니다.)
• [WA 행 24] 성경 인용 출처: [ Matth. 23, 13 ] -> [마태복음 23장 13절]
• [WA 행 25] 편집자 주석:
  • [편주 3] 에라스무스의 반론(『히페라스피스테스』): Hyp. I: .. charitas, quae Paulo suadebat, ut abstineret ab alioqui licitis, eadem suadebat. ut doctrinam Evangelicam ad utilitatem hominum dispensaret... -> [『히페라스피스테스』 1권: ... 바울에게 허용된 것들로부터도 삼가도록 권했던 바로 그 사랑이, 복음의 교리를 사람들의 유익에 맞게 관리하도록 권했다... 내가 교리는 청중의 유익에 맞게 조절되어야 한다고 권면할 때, 내가 하나님의 말씀을 묶는 것인가? ...] (주: 에라스무스는 자신이 하나님의 말씀을 묶으려는 것이 아니라, 바울처럼 '사랑'의 원리에 따라 청중의 유익을 위해 말씀을 신중하게 관리해야 한다고 주장했을 뿐이라고 변명합니다.)

WA 18, 630

1. 라틴어 본문 Latin Text

[1] Eadem prudentia est, qua deinde consulis, non debere profiteri, si quid [2] perperam in consiliis esset definitum, ne ansa contemnendi praeberetur authoritatem [3] patrum. Hoc scilicet Papa voluit a te dici et audit libentius quam [4] Evangelion, ingratissimus, si te cardinali pileo cum censibus non rursus [5] honorarit. Sed interim Erasme quid facient animae, iniquo illo statuto ligatae [6] et occisae? Nihil hoc ad te? Verum tu perpetuo sentis vel fingis te sentire, [7] humana statuta posse citra periculum iuxta purum verbum Dei servari. [8] Quod si possent, facile pedibus in tuam hanc sententiam irem. Si itaque [9] ignoras, iterum dico, humana statuta non possunt servari cum verbo Dei, [10] Quia illa ligant conscientias, hoc solvit eas, pugnantque sibi mutuo, sicut [11] aqua et ignis, nisi libere, id est, ut non ligantia, serventur, id quod Papa [12] non vult nec potest velle, nisi perditum et finitum regnum suum volet, quod [13] constat non nisi laqueis et vinculis conscientiarum, quas Evangelion liberas [14] asserit. Igitur patrum authoritas susque deque facienda est et statuta perperam [15] lata, qualia sunt omnia praeter verbum Dei definita, dirumpenda et [16] proiicienda sunt, Christus enim patrum authoritate potior est.

Ultima parte praefationis, serio nos deterrens ab isto genere doctrinae, [19] arbitraris pene victoriam tibi partam. Quid (inquis) inutilius, quam hoc [20] paradoxon evulgari mundo, Quicquid fit a nobis, non libero arbitrio, sed [21] mera necessitate fieri? Et illud Augustini, Deum operari bona et mala in [22] nobis, sua bona opera remunerare in nobis, et sua mala opera punire in [23] nobis. ² Dives hic es in reddenda vel potius expostulanda ratione: Quantam [24] (inquis) fenestram vulgo haec vox prodita mortalibus aperiret ad impietatem? [25] Quis malus corriget vitam suam? Quis credet se amari a Deo? Quis [26] pugnabit cum carne sua? Miror, quod in tanta vehementia et contentione [27] non etiam causae memineris et dixeris: Ubi tum manebit liberum arbitrium?

2. 한국어 번역 Korean Translation

[1] 만약 공의회에서 무언가 잘못 결정되었다 해도 그것을 공언해서는 안 되며, [2] 교부들의 권위를 경멸할 빌미를 주어서는 안 된다고 당신이 이어서 충고하는 것도 같은 종류의 신중함입니다. [3] 이것이야말로 교황이 당신에게서 듣고 싶어 했던 말이며, 그는 복음보다 이것을 더 기쁘게 듣습니다. [4] 만약 그가 당신을 다시 추기경 모자와 수입으로 명예롭게 하지 않는다면, 그는 참으로 배은망덕한 자일 것입니다. [5] 그러나 그동안, 에라스무스여, 저 부당한 규정에 묶여 죽어가는 영혼들은 [6] 어찌합니까? 이것은 당신과 상관없는 일입니까? 당신은 계속해서 인간의 규정들이 순수한 하나님의 말씀과 나란히 [7] 위험 없이 지켜질 수 있다고 느끼거나, 혹은 그렇게 느끼는 척합니다. [8] 만약 그럴 수 있다면, 저도 기꺼이 당신의 견해를 따르겠습니다. 그러므로 만약 [9] 당신이 모른다면, 제가 다시 말하겠습니다. 인간의 규정들은 하나님의 말씀과 함께 지켜질 수 없습니다. [10] 왜냐하면 그것들은 양심을 묶고, 이것은 양심을 풀어주기 때문입니다. 그것들은 물과 불처럼 [11] 서로 싸웁니다. 그것들이 자유롭게, 즉 묶는 것으로서가 아니라 지켜지지 않는 한 말입니다. 그러나 교황은 그것을 [12] 원하지도, 원할 수도 없습니다. 자신의 왕국이 망하고 끝나기를 원하지 않는 한 말입니다. 그의 왕국은 [13] 복음이 자유롭다고 선언하는 바로 그 양심의 올가미와 사슬로만 구성되어 있기 때문입니다. [14] 그러므로 교부들의 권위는 무시되어야 하며, 잘못 제정된 규정들— [15] 하나님의 말씀 외에 규정된 모든 것이 그러하듯—은 파기되고 [16] 내던져져야 합니다. 그리스도는 교부들의 권위보다 더 능력이 있으시기 때문입니다.

서문의 마지막 부분에서, 당신은 진지하게 우리를 이 종류의 교리로부터 단념시키면서, [19] 거의 승리를 거두었다고 생각합니다. 당신은 묻습니다. "우리에게서 일어나는 모든 것이 자유의지가 아니라 [20] 순전한 필연으로 일어난다는 이 역설이 세상에 널리 알려지는 것보다 [21] 더 쓸모없는 것이 무엇인가?" 그리고 아우구스티누스의 저 말, "하나님께서 우리 안에서 선과 악을 행하시고, [22] 우리 안에서 자신의 선한 일들을 보상하시며, 우리 안에서 자신의 악한 일들을 벌하신다"는 것 말입니다.[편주 2] [23] 여기서 당신은 이유를 제시하거나, 오히려 따져 묻는 데 풍부합니다. 당신은 말합니다. "이 말이 필멸의 인간들에게 알려질 때, [24] 대중에게 얼마나 큰 불경의 창문을 열어주겠는가? [25] 어떤 악인이 자기 삶을 고치겠는가? 누가 자신이 하나님께 사랑받는다고 믿겠는가? 누가 [26] 자기 육신과 싸우겠는가?" 저는 당신이 그토록 격렬하고 논쟁적인 와중에 [27] 문제의 본질을 기억하고 "그렇다면 자유의지는 어디에 남겠는가?"라고 말하지 않은 것이 놀랍습니다.

3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus

• [WA 행 23] 편집자 주석:
  • [편주 2] 아우구스티누스 인용 출처: Vgl. De gratia Christi, lib. I, c. 17, 18 und 18, 19 (Migne, ser. lat. 44, p. 369 f.). -> [『그리스도의 은혜에 관하여』 1권, 17장 18절 및 18장 19절 비교 (미뉴, 라틴 교부 총서 44권, 369-370면).]

WA 18, 631

1. 라틴어 본문 Latin Text

[1] ubi est frons tua? ubi pudor? ubi, non dico iam modestia illa Erasmi, [2] sed timor et reverentia Deo vero debita? quid dicis, nihil inutilius dici posse [3] hoc verbo Dei? Scilicet, Creator tuus a te creatura sua discet, quid utile [4] et inutile sit praedicatu, ac stultus ille vel imprudens Deus hactenus nescierit, [5] quid doceri oporteat, donec tu magister eius modum illi praescriberes sapiendi [6] et mandandi, quasi ipse ignorasset, nisi tu docuisses, sequi ad hoc paradoxon, [7] quae tu infers. Si igitur Deus talia voluit palam dici et invulgari, [8] nec spectari, quid sequeretur, tu quis es, qui vetes? Paulus Apostolus in [9] Epistola ad Rom. non in angulum, sed in publicum ac coram toto mundo, [10] liberrimo ore, eadem etiam durioribus verbis palam disserit, dicens: Quos [11] vult, indurat, Et iterum: Deus volens notam facere iram suam etc. Quid [12] durius (sed carni) illo Christi verbo: Multi vocati, pauci electi? Et iterum: [13] Ego scio, quos elegerim. Scilicet haec omnia talia sunt, te authore, ut nihil [14] possit inutilius dici, quod videlicet hinc ad desperationem et odium et blasphemiam [15] prolabantur homines impii.

2. 한국어 번역 Korean Translation

[1] 당신의 이마는 어디에 있습니까? 당신의 염치는 어디에 있습니까? 제가 이제 저 에라스무스의 겸손을 말하는 것이 아니라, [2] 참 하나님께 마땅히 드려야 할 두려움과 경외심을 말하는 것입니다. 당신은 하나님의 이 말씀보다 [3] 더 쓸모없는 것은 없다고 말합니까? 실로, 당신의 창조주께서 그의 피조물인 당신에게서 무엇이 선포되기에 유용하고 [4] 쓸모없는지를 배우셔야 하겠군요. 저 어리석거나 분별없는 하나님께서 지금까지 무엇을 [5] 가르쳐야 할지 모르시다가, 당신이라는 스승이 그분께 지혜롭게 되고 [6] 명령하는 법을 규정해 주기까지 기다리셨군요. 마치 당신이 가르쳐주지 않았다면, 당신이 추론하는 결과들이 [7] 이 역설로부터 따라 나올 것을 그분이 모르셨던 것처럼 말입니다. 그러므로 만약 하나님께서 이런 것들이 공개적으로 말해지고 널리 알려지기를 원하셨고, [8] 그 결과가 어찌 될지 고려하지 않으셨다면, 당신은 누구이기에 그것을 금지합니까? 사도 바울은 [9] 로마서에서 구석진 곳이 아니라, 공개적으로 온 세상 앞에서, [10] 가장 자유로운 입으로, 심지어 더 거친 말들로 같은 것을 명백히 논하며 말합니다. "그가 하고자 하시는 자를 [11] 완악하게 하시느니라." 그리고 또, "하나님이 그의 진노를 보이시기를 원하사..." 육신에게는, 그리스도의 저 말씀, [12] "청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라"는 말씀보다 더 거친 것이 무엇이겠습니까? 그리고 또, [13] "나는 내가 택한 자들을 아노라." 실로 이 모든 것들은, 당신이 저자인 양 말하기를, [14] 이로부터 불경한 자들이 절망과 증오와 신성모독으로 [15] 빠져들기 때문에, 이보다 더 쓸모없는 것은 없다고 합니다.

3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus

• [WA 행 10, 11] 성경 인용 출처: [ Röm. 9, 18 ], [ Röm. 9, 22 ] -> [로마서 9장 18절], [로마서 9장 22절]
• [WA 행 12] 성경 인용 출처: [ Matth. 20, 16 ] -> [마태복음 20장 16절]
• [WA 행 13] 성경 인용 출처: [ Joh. 13, 18 ] -> [요한복음 13장 18절]