**페이지 번역 및 분석
WA 18, 600
1. 라틴어 본문 Latin Text with Line Numbers
[1] VENERABILI VIRO DOMINO ERASMO ROTERDAMO, [2] MARTINUS LUTHER, [3] GRATIAM ET PACEM IN CHRISTO. 1525
[4] Quod tardius diatribae tuae de libero arbitrio [5] respondeo, Venerabilis Erasme, praeter spem omnium, [6] praeterque morem meum accidit, qui hactenus eiusmodi [7] occasiones scribendi, non solum libenter apprehendisse, [8] sed ultro etiam quaesiisse visus sum. Mirabitur [9] forte quispiam novam illam et insolitam, vel [10] patientiam, vel formidinem Lutheri, quem nec tot [11] iactatae voces et literae adversariorum excitarunt, [12] Erasmo victoriam congratulantes et Io pean cantantes, Scilicet Maccabaeus [13] ille et pervicacissimus assertor, invenit tandem dignum antagonistam, contra [14] quem hiscere non audet? Verum illos non modo non accuso, sed ipsemet [15] tibi palmam concedo, qualem nulli antea concessi, non solum, quod viribus [16] eloquentiae et ingenio me longissime superas, qualem nos omnes merito tibi [17] concedimus, quanto magis ego barbarus in barbarie semper versatus, sed [18] quod et spiritum meum et impetum remoratus es, et languidum ante pugnam [19] reddidisti, idque duabus rationibus, Primum arte, quod mirabili scilicet et [20] perpetua modestia causam hanc agis, qua mihi obstitisti, ne possem in te [21] accendi, Deinde fortuna vel casu vel fato, quod in tanta re nihil dicis quod
2. 한국어 번역 Korean Translation with Line Numbers
[1] 존경하는 로테르담의 에라스무스에게, [2] 마르틴 루터가, [3] 그리스도 안에서 은혜와 평강을 기원합니다. 1525년
[4] 존경하는 에라스무스, 제가 당신의 저작 『자유의지론(Diatribe)』에 대해 이토록 늦게 [5] 답변하는 것은, 모든 이의 예상을 벗어난 일이며, [6] 저의 평소 습관과도 다른 일입니다. 아시다시피 저는 지금까지 이런 [7] 글 쓸 기회를 기쁘게 붙잡았을 뿐만 아니라, [8] 오히려 적극적으로 찾아다니는 사람처럼 보였으니까요. 아마 [9] 어떤 이들은 루터의 이 새롭고 생경한, [10] 인내심 혹은 두려움을 보고 놀라워할지도 모르겠습니다. 적들의 그 수많은 [11] 조롱 섞인 말과 글에도 꿈쩍 않던 그가, [12] 에라스무스에게 승리의 축하를 보내고 개선가를 부르고 있다고 생각하겠지요. "그 유명한 마카베오이자 [13] 가장 완고한 주창자가 마침내 자신과 맞설 만한 상대를 만나 [14] 감히 입도 뻥긋 못 하는구나?" 하고 말입니다. 그러나 저는 그들을 비난하지 않을뿐더러, 오히려 이전에는 그 누구에게도 [15] 허락한 적 없는 승리의 월계관을 당신에게 바칩니다. 그것은 단지 당신이 [16] 웅변술과 천재성의 힘에서 저를 월등히 능가하기 때문만은 아닙니다(우리 모두가 당신의 그 점을 마땅히 [17] 인정하는 바이며, 야만 속에서 늘 뒹굴어온 야만인인 저는 더 말할 나위도 없겠지요). [18] 그보다 더 큰 이유는, 당신이 저의 영(spiritum)과 기세(impetum)를 지연시켰으며, 싸우기도 전에 저를 지치게 [19] 만들었기 때문입니다. 그리고 여기에는 두 가지 이유가 있습니다. 첫째는 당신의 ‘솜씨(arte)’입니다. 당신은 참으로 경이롭고 [20] 한결같은 온건함으로 이 주제를 다룸으로써, 제가 당신을 향해 분노할 수 없도록 [21] 원천봉쇄했습니다. 둘째는 ‘운(fortuna)’, 혹은 ‘우연(casu)’, 혹은 ‘운명(fato)’입니다. 당신은 이 중차대한 문제에 대해 아무것도 말하지 않았습니다.
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 1] 비평 각주:
DOMINO fehlt C->DOMINO라는 단어가 C 판본에는 없음.ROTERODAMO BCDEF-> B, C, D, E, F 판본은ROTERODAMO로 표기함.
- [WA 행 12] 성경 및 고전 인용 출처:
[ vgl. 2. Makk. 10,1 ]-> [마카베오하 10장 1절 비교]Propert. 3, 15, 42.-> [프로페르티우스, 『엘레기아』 3권 15, 42]
WA 18, 601
1. 라틴어 본문 Latin Text with Line Numbers
[1] non dictum sit prius, atque adeo minus dicis et plus tribuis libero arbitrio [2] quam hactenus sophistae dixerunt et tribuerunt (de quo latius dicam infra) [3] ut etiam supervacaneum videretur respondere istis argumentis tuis, antea a [4] me quoque toties confutatis, conculcatis vero et prorsus protritis, per Philippi [5] Melanchthonis de locis Theologicis invictum libellum, meo iudicio, non solum [6] immortalitate, sed canone quoque Ecclesiastico dignum, cui tuus libellus [7] comparatus, ita mihi sorduit ac viluit, ut tibi vehementer compaterer, qui [8] pulcherrimam tuam et ingeniosam dictionem in istis sordibus pollueres, ac [9] materiae indignissimae indignarer, quae tam praeciosis eloquentiae ornamentis [10] veheretur, tanquam si quisquiliae vel stercora aureis argenteisque vasis portarentur. [11] Id quod tu ipse quoque persensisse videris, qui tam difficilis fuisti [12] ad hoc scriptionis munus obeundum, nempe quod conscientia tua te monuit, [13] forte, ut quantislibet eloquentiae viribus rem tentares, non posse tamen mihi [14] fucum fieri, quin feces ipsas, semotis verborum lenociniis perspicerem, qui [15] et si sermone sum imperitus, rerum tamen scientia non sum imperitus gratia [16] Dei. Sic enim cum Paulo audeo mihi arrogare et tibi cum fiducia derogare [17] scientiam, licet eloquentiam et ingenium tibi arrogem ac mihi derogem libens [18] ac debens. Proinde sic cogitavi, Si qui sunt, qui nostra tantis scripturis [19] munita, non altius imbiberunt nec fortius tenent, quam ut istis levibus et [20] nihili argumentis Erasmi, quamvis ornatissimis, moventur, digni non sunt, [21] quibus mea responsione medeatur. Nihil enim talibus satis dici aut scribi [22] posset vel multis milibus librorum etiam milies repetitis, simili enim opera [23] littus araris et arenae semina mandaris, aut dolium pertusum aqua repleveris. [24] Illis enim, qui spiritum magistrum in nostris libellis hauserunt, satis abunde [25] a nobis ministratum est, tuaque facile contemnunt, qui vero sine spiritu [26] legunt, nihil mirum, si quovis vento, velut arundo, agitentur, quibus nec [27] Deus satis dixerit, etiam si omnes creaturae in linguas verterentur. Unde [28] illos relinquere, pene consilium fuisset, libello tuo offensos, cum iis, qui gloriantur [29] et triumphos tibi decernunt. Itaque nec multitudine negociorum, [30] nec rei difficultate, nec magnitudine eloquentiae tuae, nec timore tui, sed [31] mero tedio, indignatione et contemptu, seu (ut dicam) iudicio meo de tua [32] diatribe, impeditus est mihi impetus respondendi, ut illud interim taceam, [33] quod tui perpetuo similis, satis pertinaciter observas, ne non ubique lubricus [34] et flexiloquus sis, ac Ulysse cautior, inter scyllam et Charybdim ¹ tibi videris [35] navigare, dum nihil vis assertum, rursus tamen assertor videri, cum quo
2. 한국어 번역 Korean Translation with Line Numbers
[1] 이전에 이미 나왔던 말 외에는 말입니다. 심지어 지금껏 소피스트들이 자유의지에 부여했던 것보다 더 적게 말하고 더 많이 부여하고 있습니다 [2] (이 점은 아래에서 더 자세히 다루겠습니다). [3] 그래서 당신의 그 논증들에 일일이 답변하는 것은 불필요해 보이기까지 했습니다. 그 논증들은 이미 [4] 저에 의해 수없이 논파되었고, 짓밟혔으며, 필리프 [5] 멜란히톤의 『신학총론』이라는 무적의 책—제 판단에, [6] 그 책은 불멸의 가치를 지닐 뿐 아니라, 교회의 공식 신조로도 손색이 없습니다—에 비교하면, 당신의 책은 [7] 너무나 초라하고 하찮게 느껴져서, 저는 당신을 향한 깊은 연민을 느낄 정도였습니다. [8] 당신의 그 아름답고 천재적인 문장이 그런 오물더미 속에서 더럽혀지고 있다는 사실에 말입니다. [9] 저는 그토록 고귀한 웅변의 장식들이 실어 나르는 그 내용물이 [10] 너무나도 형편없다는 사실에 분개했습니다. 이는 마치 누군가가 쓰레기나 배설물을 금은으로 만든 그릇에 담아 나르는 것과 같습니다. [11] 당신 자신도 이를 예감했던 것으로 보입니다. 이 글을 쓰는 임무를 맡는 것을 [12] 그토록 어려워했던 것을 보면 말입니다. 당신의 양심이 당신에게 경고했을 것입니다. [13] 아무리 대단한 웅변의 힘으로 이 문제를 다루려 해도, [14] 화려한 말의 유혹을 걷어내고 나면 그 알맹이인 배설물을 꿰뚫어 볼 저를 속일 수는 없으리라는 것을 말입니다. 저는 [15] 비록 말솜씨는 부족하지만, 하나님의 은혜로 사물의 본질을 아는 지식에 있어서는 [16] 무지하지 않습니다. 저는 바울과 함께라면, 감히 저 자신에게는 ‘지식’을 주장하고 당신에게서는 그것을 박탈할 수 있는 [17] 확신이 있습니다. 물론 당신의 ‘웅변술’과 ‘천재성’은 기꺼이 마땅하게 당신의 것으로 인정하고 저의 것은 포기합니다. [18] 그래서 저는 이렇게 생각했습니다. 만약 성경으로 그토록 견고하게 무장된 우리의 글들을 [19] 깊이 받아들이지도, 굳게 붙들지도 못하는 사람들이 에라스무스의 이 가볍고 [20] 하찮은 논증들(아무리 화려하게 치장되었을지라도)에 흔들린다면, 그들은 [21] 저의 답변으로 구제받을 자격이 없는 자들이라고 말입니다. 그런 자들에게는 수천 권의 책을 [22] 수천 번 반복해서 써준다 한들 아무 소용이 없을 것입니다. 이는 마치 [23] 해변을 밭 갈고 모래에 씨를 뿌리거나, 구멍 난 항아리에 물을 채우는 것과 같은 헛수고일 뿐입니다. [24] 우리 책들 속에서 스승이신 성령을 길어 올린 사람들에게는 우리가 이미 충분하고도 넘치게 [25] 제공했으며, 그들은 당신의 주장을 쉽게 경멸할 것입니다. 그러나 성령 없이 [26] 읽는 자들이 온갖 바람에 갈대처럼 흔들리는 것은 조금도 이상하지 않습니다. [27] 설령 모든 피조물이 혀로 변하여 말한다 해도 하나님만으로는 충분치 않을 테니까요. 그래서 [28] 당신의 책에 불쾌감을 느끼는 그들을, 당신에게 영광과 [29] 승리를 안겨주는 자들과 함께 내버려 두는 것이 거의 저의 계획이었습니다. 그러므로 [30] 업무의 과다함도, 주제의 어려움도, 당신의 웅변의 위대함도, 당신에 대한 두려움도 아니었습니다. [31] 그것은 순전히 당신의 『자유의지론』에 대한 저의 권태, 분노, 경멸, 또는 (제가 말해야 한다면) 저의 판단 때문에 [32] 저의 답변 충동을 가로막은 것이었습니다. 그 와중에 저는 당신이 언제나 그렇듯, [33] 부단히 애쓰는 점, 즉 어디서든 교활하고 [34] 애매한 말을 쓰지 않으려고, 오디세우스보다 더 교활하게, 스킬라와 카리브디스 사이를[편주 1] [35] 항해하는 것처럼 보이는 점에 대해서는 일단 침묵하겠습니다. 아무것도 주장하고 싶어 하지 않으면서도, 다시금 주장하는 자처럼 보이려는 당신과 같은 부류의 사람들과
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 15] 성경 인용 출처:
[ 2. Kor. 11, 6 ]-> [고린도후서 11장 6절] - [WA 행 27] 성경 인용 출처:
[ 1. Kor. 14, 21 ]-> [고린도전서 14장 21절] - [WA 행 34] 편집자 주석:
- [편주 1] 에라스무스 격언집 인용:
Adagia Erasmi XXIX.-> 이 구절('스킬라와 카리브디스 사이를 항해하다')은 에라스무스의 『격언집』 29번에도 나오는 표현입니다.
- [편주 1] 에라스무스 격언집 인용:
WA 18, 602
1. 라틴어 본문 Latin Text with Line Numbers
[1] genere hominum, quid, rogo, potest conferri aut componi, nisi quis Prothei ¹ [2] capiendi peritus fuerit? In qua re quid possim, et quid ea tibi profuerit, [3] postea ostendam cooperante Christo.
2. 한국어 번역 Korean Translation with Line Numbers
[1] 대체 무슨 대화를 나누거나 타협을 할 수 있겠습니까? 프로테우스를[편주 1] [2] 붙잡는 데 능숙한 사람이 아니라면 말입니다. 이 점에 있어서 제가 무엇을 할 수 있는지, 그리고 그것이 당신에게 어떤 유익이 될지는 [3] 그리스도의 도우심으로 나중에 보여드리겠습니다.
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 1] 편집자 주석:
- [편주 1] 프로테우스(Protheus)에 대한 설명:
Ovid, Metam. 8, 730 f.-> [오비디우스, 『변신 이야기』 8권, 730-731행] (편집자 주석의 핵심 내용) "호라티우스가 수시로 마음을 바꾸는 사람들에 대해 놀랍게 표현한 말입니다. 잘 알려진 신화에 따르면, 프로테우스는 속박에서 벗어나기 위해 온갖 사물의 형태로 자신을 바꾸곤 했습니다."
- [편주 1] 프로테우스(Protheus)에 대한 설명: