WA 18, 650페이지 번역
1. 라틴어 본문 (Latin Text with Line Numbers)
[1] consummationem mundi. Et Ecclesia Dei est firmamentum et columna [2] veritatis. Haec, inquam, novimus. Nam sic habet et symbolum omnium [3] nostrum: Credo Ecclesiam sanctam catholicam, ut impossibile sit illam [4] errare etiam in minimo articulo. Atque si etiam donemus, aliquos electos [5] in errore teneri in tota vita, tamen ante mortem necesse est, ut redeant in [6] viam, quia Christus dicit Iohan. 8. Nemo rapiet eos de manu mea. Sed [7] hic labor, hic opus est certo constare, an illi, quos tu Ecclesiam vocas, [8] Ecclesia sint, vel potius an tota vita errantes demum ante mortem sint [9] reducti. Neque enim sequitur statim, si Deus illos omnes, quos adducis, [10] quantavis longa serie saeculorum, eruditissimos viros, passus sit errare, ergo [11] Ecclesiam suam passus est errare. Vide populum Dei Israel, ubi in tanto [12] regum numero et tempore ne unus quidem rex numeratur, qui non erret. [13] Et sub Elia Propheta sic omnes et omne quod publicum erat istius populi, [14] abierat in idolatriam, ut se solum relictum putaret, cum interim, dum reges, [15] principes, sacerdotes, Prophetae et quicquid poterat populus vel Ecclesia [16] Dei dici, perditum iret, septem milia sibi reservarit Deus, quos quis vidit [17] aut novit esse populum Dei? Quis igitur et nunc negare audeat, Deum [18] sub istis principibus viris (non enim nisi viros publici ministerii et nominis [19] recenses) in vulgo sibi servasse Ecclesiam, et illos omnes, exemplo Israelitici [20] regni, perire permisisse? quandoquidem peculiare est Deo, Electos Israel [21] impedire et pingues eorum occidere, Psalmo 77, Feces vero et reliquias [22] Israel servare, ut Isaias dicit.
[23] Quid accidit sub ipso Christo, ubi omnes Apostoli scandalisati, tum [24] ipse ab universo populo negatus et damnatus est, vix uno et altero Nicodemo [25] et Iosepho, tum latrone in cruce servatis? At nunquid illi populus Dei [26] tum dicebantur? Erant quidem populus Dei reliquus, sed non nominabatur, [27] is qui nominabatur, non erat. Quis scit, si toto mundi cursu, ab origine [28] sua, semper talis fuerit status Ecclesiae Dei, ut alii dicerentur populus et [29] sancti Dei, qui non essent, alii vero inter illos, ut reliquiae, essent et non [30] dicerentur populus aut sancti, sicut monstrat historia Cain et Habel, Ismael [31] et Isaac, Esau et Iacob? Vide Arrianorum saeculum, ubi vix quinque in toto [32] orbe Episcopi catholici servati sunt, iique a sedibus pulsi, regnantibus ubique [33] Arrianis publico nomine et officio Ecclesiae, nihilominus sub istis haereticis [34] suam Ecclesiam servavit Christus, sed sic, ut minime Ecclesia putaretur [35] aut haberetur. Sub Papae regno ostende unum Episcopum suo officio [36] fungentem, ostende unum concilium, in quo de rebus pietatis tractatum sit [37] ac non potius de palliis, de dignitate, de censibus et aliis prophanis nugis,
2. 한국어 번역 (Korean Translation with Line Numbers)
[1] 세상 끝날까지입니다. 그리고 하나님의 교회는 진리의 기둥과 터입니다. [2] 그렇습니다. 우리는 이것들을 압니다. 왜냐하면 우리 모두의 신조(
symbolum)에도 그렇게 되어 있기 때문입니다: [3] “나는 거룩한 보편 교회(Ecclesiam sanctam catholicam)를 믿사오니.” 그러므로 교회가 가장 작은 [4] 신조 하나에서라도 오류를 범하는 것은 불가능합니다. 그리고 설령 우리가 어떤 선택받은 자들(electos)이 [5] 평생 동안 오류 가운데 붙들려 있었다고 가정하더라도, 죽기 전에는 반드시 [6] 길로 돌아와야 합니다. 그리스도께서 요한복음 8장에서 “아무도 그들을 내 손에서 빼앗을 수 없느니라”고 말씀하셨기 때문입니다. 그러나 [7] 여기서 수고와 노력이 필요한 것은, 당신이 교회라고 부르는 그들이 과연 [8] 교회인지, 혹은 오히려 평생 오류를 범하다가 마침내 죽기 전에 [9] 돌이켰는지를 확실히 아는 것입니다. 왜냐하면 당신이 열거하는 그 모든 [10] 박식한 사람들을, 아무리 오랜 세월에 걸쳐서라도, 하나님께서 오류를 범하도록 허락하셨다고 해서, [11] 곧바로 당신의 교회가 오류를 범하도록 허락하셨다는 결론이 나오는 것은 아니기 때문입니다. 하나님의 백성 이스라엘을 보십시오. 그토록 [12] 많은 수와 긴 세월의 왕들 가운데 오류를 범하지 않은 왕은 단 한 명도 헤아려지지 않습니다. [13] 그리고 선지자 엘리야 시대에는 그 백성의 모든 공적인 것이 [14] 우상숭배로 넘어가, 그가 자신만 홀로 남았다고 생각했습니다. 그러나 그 사이, 왕들과 [15] 제후들과 제사장들과 선지자들, 그리고 하나님의 백성 혹은 교회라 [16] 불릴 수 있었던 모든 것이 멸망의 길을 갈 때, 하나님께서는 자신을 위해 칠천 명을 남겨두셨습니다. 누가 그들이 [17] 하나님의 백성인 것을 보거나 알았겠습니까? 그러므로 오늘날에도 하나님께서 [18] 저 저명한 사람들(당신은 공적 직분과 명성을 가진 사람들만 [19] 열거했으니 말입니다) 아래서, 민중 가운데 자신의 교회를 보존하시고, 이스라엘 [20] 왕국의 예처럼 저들 모두는 멸망하도록 허락하셨다고 누가 감히 부정하겠습니까? 이스라엘의 택하신 자들을 [21] 막으시고 그들의 살진 자들을 죽이시는 것(시 77), 그러나 이스라엘의 찌꺼기와 남은 자들(reliquias)을 [22] 보존하시는 것은(이사야가 말한 바와 같이) 실로 하나님께 고유한 일이기 때문입니다.[23] 그리스도 자신 아래서는 무슨 일이 일어났습니까? 모든 사도가 실족하고, [24] 그분 자신이 온 백성에게 부인당하고 정죄당했으며, 기껏해야 니고데모와 [25] 요셉 한두 사람, 그리고 십자가 위의 강도만이 구원받았을 뿐입니다. 그러나 그때 그들이 하나님의 백성이라 [26] 불렸습니까? 남은 자로서 하나님의 백성이 있기는 했지만, 그들은 불리지 않았고, [27] 불리던 자는 백성이 아니었습니다. 세상의 시작부터 [28] 끝까지, 하나님의 교회의 상태가 항상 이러하여, 어떤 이들은 하나님의 백성이요 [29] 성인이라 불리지만 실제로는 아니었고, 다른 이들은 그들 가운데 남은 자로서 있었으나 [30] 백성이나 성인이라 불리지 않았다고 누가 알겠습니까? 가인과 아벨, 이스마엘과 [31] 이삭, 에서와 야곱의 역사가 보여주는 바와 같이 말입니다. 아리우스파의 시대를 보십시오. 온 [32] 세상에 가톨릭 주교가 겨우 다섯 명도 남지 않았고, 그들마저 자리에서 쫓겨났으며, 모든 곳에서 [33] 아리우스파가 공적인 이름과 교회의 직분을 가지고 다스렸습니다. 그럼에도 불구하고 이 이단자들 [34] 아래서 그리스도께서는 자신의 교회를 보존하셨으나, 그 교회는 결코 교회로 여겨지거나 [35] 간주되지 않았습니다. 교황의 통치 아래서, 자신의 직분을 [36] 수행하는 주교 한 사람이라도 보여주십시오. 경건의 문제에 대해 논의한 [37] 공의회 하나라도 보여주십시오. 오히려 팔리움이나, 존엄이나, 수입이나 다른 세속적인 하찮은 것들에 대해서만 논하지 않았습니까?
3. 학술 장치 번역 (Translation of the Apparatus)
- [WA 행 2] 성경 인용 출처: 1. Tim. 3, 15
- [WA 행 6] 성경 인용 출처: Joh. 10, 28
- [WA 행 14] 성경 인용 출처: 1. Kön. 18, 22
- [WA 행 15] 성경 인용 출처: 1. Kön. 19, 18
- [WA 행 21] 성경 인용 출처: Ps. 78, 31
- [WA 행 22] 성경 인용 출처: Jes. 10, 22
- [WA 행 23] 성경 인용 출처: Matth. 26, 31; 56; 27, 22
- [WA 행 24] 성경 인용 출처: Joh. 3, 1 ff.; Matth. 27, 57 ff.
- [WA 행 25] 성경 인용 출처: Luk. 23, 40 ff.
- [WA 행 30] 성경 인용 출처: 1. Mose 4, 1 und 4 f.
- [WA 행 31] 성경 인용 출처: 1. Mose 16, 15 und 21, 12
- [WA 행 32] 성경 인용 출처: 1. Mose 27, 4 und 25 ff.
WA 18, 651페이지 번역
1. 라틴어 본문 (Latin Text with Line Numbers)
[1] quae spiritui sancto tribuere nisi insanus non possit. Et nihilominus ii [2] Ecclesia vocantur, cum omnes, saltem sic viventes, perditi sint et nihil [3] minus quam Ecclesia. Verum sub iis servavit suam Ecclesiam, sed ut non [4] diceretur Ecclesia. Quot sanctos putas exusserunt et occiderunt iam aliquot [5] saeculis soli illi inquisitores haereticae pravitatis? velut Iohannem Hussum [6] et similes, quorum saeculo non dubium est multos viros sanctos vixisse [7] eodem spiritu. Cur non illud potius miraris Erasme, quod ab origine [8] mundi semper inter gentes fuerunt excellentiora ingenia, maior eruditio, [9] ardentius studium, quam inter Christianos vel populos Dei, sicut Christus [10] ipse confitetur, prudentiores esse filios huius saeculi filiis lucis? Quis [11] Christianorum vel uni Ciceroni, ut Graecos taceam, ingenio, eruditione, [12] diligentia comparandus est? Quid igitur obstitisse dicemus, ut nullus [13] illorum ad gratiam pervenire potuerit? qui certe liberum arbitrium summis [14] exercuerunt viribus? Nullum vero inter eos fuisse, qui summo studio ad [15] veritatem contenderit, quis audeat dicere? Et tamen asseri oportet, nullum [16] pervenisse. An etiam hic incredibile dices? Deum tot tantosque viros, [17] perpetuo mundi cursu, reliquisse et frustra niti permisisse? Certe, si liberum [18] arbitrium aliquid esset vel potuisset, in illis viris fuisse et potuisse debuit, [19] vel uno aliquo exemplo. Sed nihil valuit, imo in contrarium semper valuit, [20] ut hoc uno argumento satis probati queat, liberum arbitrium nihil esse, ut [21] cuius nullum indicium ab initio mundi usque in finem ostendi possit. Sed [22] redeo ad propositum. Quid mirum, si Deus omnes Ecclesiae maiores sinit [23] ire vias suas, qui sic omnes gentes permisit ire vias suas, ut Paulus in [24] actis dicit? Non est res tam vulgaris, Mi Erasme, Ecclesia Dei, quam est [25] nomen hoc: Ecclesia Dei, nec ita passim occursant sancti Dei, ut hoc [26] nomen: Sancti Dei. Margaritum et nobiles gemmae sunt, quas spiritus non [27] proiicit ante porcos, sed ut scriptura vocat, absconditas servat, ne impius [28] videat gloriam Dei. Alioqui si palam ab omnibus agnoscerentur, quomodo [29] fieri posset, ut sic in mundo vexarentur et affligerentur? ut Paulus dicit: [30] Si cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent.
[31] Non haec dico, quod sanctos vel Ecclesiam Dei esse negem, quos tu [32] adducis, sed quod probari non possit, si quis neget esse ipsos sanctos, [33] relinqui vero prorsus incertum, ideo locum a sanctimonia eorum non esse [34] fidelem satis pro dogmate aliquo confirmando. Sanctos eos dico et habeo,
2. 한국어 번역 (Korean Translation with Line Numbers)
[1] 미치지 않고서는 그 누구도 그것들을 성령께 돌릴 수 없을 것입니다. 그럼에도 불구하고 그들이 [2] 교회라 불립니다. 비록 그들 모두, 적어도 그렇게 사는 자들은, 멸망한 자들이며 [3] 결코 교회가 아닐지라도 말입니다. 진실로 하나님께서는 그들 아래서 자신의 교회를 보존하셨으나, [4] 교회라 불리지는 않았습니다. 지난 수 세기 동안 저 이단 심문관들만이 [5] 얼마나 많은 성인들을 불태워 죽였다고 생각하십니까? 예컨대 요한 후스와 [6] 그와 비슷한 이들 말입니다. 그들의 시대에 동일한 영(
spiritu)으로 살았던 [7] 많은 성인들이 있었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 에라스무스여, 어찌하여 오히려 이것에 놀라지 않습니까? 세상의 시작부터 [8] 항상 이방인들 가운데 기독교인이나 하나님의 백성보다 더 뛰어난 천재, 더 위대한 학식, [9] 더 뜨거운 열정이 있었다는 사실을 말입니다. 그리스도께서 [10] 친히 인정하신 바와 같이, 이 세상의 아들들이 빛의 아들들보다 더 지혜롭습니다. [11] 기독교인들 중에 누가 감히 그리스인들은 말할 것도 없고, 키케로 한 사람에게라도 천재성과 학식, [12] 근면함에서 비교될 수 있겠습니까? 그렇다면 그들 중 아무도 [13] 은혜(gratiam)에 이를 수 없도록 무엇이 막았다고 말해야겠습니까? 그들은 분명 최고의 힘으로 자유의지(liberum arbitrium)를 [14] 사용했는데 말입니다. 진실로 그들 가운데 최고의 열정으로 [15] 진리를 추구한 이가 아무도 없었다고 누가 감히 말하겠습니까? 그럼에도 불구하고 아무도 [16] (진리에) 도달하지 못했다고 주장해야만 합니다. 여기서도 당신은 믿을 수 없다고 말하겠습니까? 하나님께서 그토록 많고 위대한 인물들을, [17] 세상의 전 과정 동안, 버려두시고 헛되이 노력하도록 허락하셨다고 말입니까? 분명, 만일 자유의지가 [18] 무엇인가이거나 무엇인가를 할 수 있었다면, 저 인물들 안에서 존재했어야 하고 할 수 있었어야 합니다. [19] 단 하나의 예라도 말입니다. 그러나 그것은 아무런 힘도 발휘하지 못했고, 오히려 항상 그 반대로 힘을 발휘했습니다. [20] 그리하여 이 하나의 논증만으로도 자유의지는 아무것도 아니라는 것이 충분히 증명될 수 있습니다. [21] 세상의 시작부터 끝까지 그것의 어떤 흔적도 보일 수 없기 때문입니다. 그러나 [22] 본론으로 돌아갑시다. 하나님께서 교회의 모든 위인들이 [23] 자기 길을 가도록 내버려 두신 것이 무슨 놀라운 일입니까? 바울이 사도행전에서 말하듯이, 그분께서는 모든 민족이 자기 길을 가도록 허락하셨는데 말입니다. [24] 나의 에라스무스여, 하나님의 교회는 ‘하나님의 교회’라는 [25] 이름만큼 그렇게 흔한 것이 아니며, 하나님의 성인들은 ‘하나님의 성인들’이라는 [26] 이름만큼 그렇게 아무 데서나 만날 수 있는 것이 아닙니다. 그들은 진주요 고귀한 보석이라, 영께서는 그것들을 [27] 돼지 앞에 던지지 않으시고, 성경이 말하는 바와 같이, 불경한 자가 [28] 하나님의 영광을 보지 못하도록 숨겨 보존하십니다. 그렇지 않고 만일 모든 이에게 공개적으로 알려졌다면, 어떻게 [29] 그들이 세상에서 그토록 박해받고 고난받는 일이 가능했겠습니까? 바울이 말한 바와 같이, [30] “만일 그들이 알았더라면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라.”[31] 저는 당신이 열거하는 이들을 성인들이나 하나님의 교회가 아니라고 부정하기 위해 이 말을 하는 것이 [32] 아닙니다. 다만, 만일 누가 그들이 성인들이라고 부정한다면 그것을 증명할 수 없고, [33] 문제는 완전히 불확실하게 남겨지므로, 그들의 거룩함을 근거로 하여 어떤 교리를 [34] 확증하는 것은 충분히 신실하지 못하다는 것입니다. 저는 그들을 성인들이라 말하고 여기며,
3. 학술 장치 번역 (Translation of the Apparatus)
- [WA 행 10] 성경 인용 출처: Luk. 16, 8
- [WA 행 24] 성경 인용 출처: Apg. 14, 16
- [WA 행 27] 성경 인용 출처: Matth. 7, 6
- [WA 행 30] 성경 인용 출처: 1. Kor. 2, 8