이 부분에서는 루터가 에라스무스가 권위의 방패로 삼았던 교부들의 문헌을 어떻게 해석하고 반박하는지로 논의가 전환됩니다. 또한, 에라스무스가 제시한 성경 본문들을 하나씩 검토하며 자신의 신학적 원리를 적용하기 시작하는, 논증의 매우 흥미로운 국면입니다.
WA 18, 638-640페이지 번역 및 분석
WA 18, 638
1. 라틴어 본문 Latin Text
[1] si Deus hoc ei donaret. At hoc non est Theologorum, sed Histrionum et [2] quadruplatorum. Nostra verba debent esse propria, pura, sobria, et ut Paulus [3] dicit, sana et irreprehensibilia.
[4] Quod si omnini vovem eam omittere nolumus, quod esset tutissimum [5] et religiosissimum, bona fide tamen eatenus uti doceamus, ut homini arbitrium [6] liberum non respectu superioris, sed tantum inferioris se rei concedatur, hoc [7] est, ut sciat sese in suis facultatibus et possessionibus habere ius utendi, [8] faciendi, omittendi pro libero arbitrio, licet et idipsum regatur solius Dei [9] libero arbitrio, quocunque illi placuerit. Caeterum erga Deum, vel in rebus, [10] quae pertinent ad salutem vel damnationem, non habet liberum arbitrium, [11] sed captivus, subiectus et servus est vel voluntatis Dei vel voluntatis Satanae.
[12] Haec dixi de capitibus praefationis tuae, quae et ipsa ferme totam causam [13] complectuntur magis pene quam sequens corpus libelli. Veruntamen summa [14] horum fuit, quae brevi hoc dilemmate potuisset expediri: Aut tua praefatio [15] de verbis Dei, aut de verbis hominum queritur. Si de verbis hominum, [16] tota frustra scripta est, nec ad nos pertinet. Si de verbis Dei, tota impia [17] est. Proinde utilius fuisset, ut de eo diceretur, an essent verba Dei vel [18] hominum, de quibus disputamus. Hoc autem sequens forte prooemium et [19] ipsa disputatio tractabit.
[33] Principio illud [34] Matth. 23. procedit, velut muscarum achilles: Ierusalem, Ierusalem, quoties
2. 한국어 번역 Korean Translation
[1] 물론 하나님께서 그에게 그것을 주신다면 말입니다. 그러나 이것은 신학자들의 방식이 아니라, 배우나 [2] 고발자들의 방식입니다. 우리의 말은 바울이 [3] 말하듯이, 고유하고, 순수하며, 분별 있고, 건전하며 책망할 것이 없어야 합니다.
[4] 만약 우리가 이 단어를—가장 안전하고 가장 경건한 일이 될—전혀 사용하지 않기를 원치 않는다면, [5] 적어도 신실하게 다음과 같이 사용하도록 가르쳐야 합니다. 즉, 사람에게 자유의지가 허락되되, [6] 그보다 높은 것에 대해서가 아니라 오직 그보다 낮은 것에 대해서만 허락된다고 말입니다. [7] 다시 말해, 사람은 자신의 재능과 소유물에 대해 사용하고, [8] 행하고, 그만둘 권리를 자유의지로 가지고 있음을 알아야 합니다. 비록 그것 자체도 오직 하나님의 [9] 자유의지에 의해, 그분께서 기뻐하시는 대로 다스려지지만 말입니다. 그러나 하나님을 향하여, 즉 구원이나 [10] 저주에 관련된 일들에 있어서, 사람은 자유의지를 가지고 있지 않습니다. [11] 오히려 그는 하나님의 의지나 사탄의 의지에 사로잡히고, 복종하며, 종노릇하고 있습니다.
[12] 이것으로 당신 서문의 주요 대목들에 대해 말했습니다. 이 대목들은 사실상 뒤따르는 책의 본문보다 [13] 거의 더 전체적인 논점을 포함하고 있습니다. 그럼에도 불구하고, 이 내용의 요점은 [14] 이 짧은 딜레마로 해결될 수 있었을 것입니다. 즉, 당신의 서문은 [15] 하나님의 말씀을 두고 불평하는가, 아니면 사람의 말을 두고 불평하는가? 만약 사람의 말을 두고 불평한다면, [16] 서문 전체가 헛되이 쓰였으며 우리와는 상관이 없습니다. 만약 하나님의 말씀을 두고 불평한다면, 서문 전체가 불경합니다. [17] 그러므로 우리가 논하는 것이 하나님의 말씀인지 아니면 [18] 사람의 말인지에 대해 말하는 것이 더 유익했을 것입니다. 그러나 이것은 아마도 뒤따르는 서론과 [19] 논증 본문이 다룰 것입니다.
[33] 먼저 마태복음 23장의 저 구절이, 마치 파리들의 아킬레스처럼, [34] 나아옵니다. "예루살렘아, 예루살렘아, 내가 몇 번이나..."
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 2] 성경 인용 출처:
[ Tit. 2, 8 ]-> [디도서 2장 8절] - [WA 행 18] 편집자 주석:
Turpe est doctori quem culpa redarguit ipsum.-> [자신의 잘못이 자신을 반박하는 스승은 부끄럽다.] (주: 이 구절은 디오니시우스 카토의 격언집에서 인용한 것으로, 에라스무스가 서론의 마지막 부분에서 인용한 내용에 대한 루터의 재반박입니다.)
- [WA 행 33] 성경 인용 출처:
[ Matth. 23, 37 ]-> [마태복음 23장 37절]
WA 18, 639
1. 라틴어 본문 Latin Text
[1] crucifixum docemus. At Christus crucifixus haec omnia secum affert, ipsamque [2] adeo sapientiam inter perfectos, cum nulla sit alia sapientia inter Christianos [3] docenda, quam ea quae abscondita est in mysterio et ad perfectos pertinet [4] non ad pueros Iudaici et legalis populi sine fide in operibus gloriantis, ut [5] 1. Corinth. 2. sentit Paulus, nisi tu Christum crucifixum docere aliud nihil [6] vis intelligi, quam has literas sonare: Christus est crucifixus. Iam quod Deus [7] irascitur, furit, odit, dolet, miserescit, penitet, quorum tamen nullum in Deum [8] cadit. Hic nodus in scirpo quaeritur. ¹ Neque enim haec scripturam faciunt [9] obscuram aut variis auditoribus attemperandam, nisi quod delectat obscuritates [10] facere, ubi nullae sunt. Grammatica enim ista sunt et figuris verborum [11] composita, quae etiam pueri norunt. Nos vero de dogmatibus, non de grammaticis [12] figuris agimus in hac causa.
[13] Ingressurus igitur disputationem, Promittis acturum te scripturis Canonicis, [14] quandoquidem Lutherus nullius praeterea scriptoris authoritate tenetur. [15] Placet, et accipio promissum, quanquam non id promittis eo consilio, quod [16] inutiles eosdem scriptores ad causam iudices, sed ut frustraneum laborem
2. 한국어 번역 Korean Translation
[1] 십자가에 못 박히신 그리스도를 가르칩니다. 그러나 십자가에 못 박히신 그리스도는 이 모든 것, 그리고 심지어 [2] 온전한 자들 가운데서의 지혜까지도 함께 가져오십니다. 왜냐하면 그리스도인들 사이에서 가르쳐져야 할 다른 지혜는 없기 때문입니다. [3] 오직 신비 속에 감추어져 있고 온전한 자들에게 속한 그 지혜뿐입니다. [4] 믿음 없이 행위를 자랑하는 유대적이고 율법적인 백성의 아이들에게 속한 것이 아닙니다. [5] 고린도전서 2장에서 바울이 생각하듯이 말입니다. 당신이 십자가에 못 박히신 그리스도를 가르친다는 것을, [6] "그리스도는 십자가에 못 박히셨다"는 이 글자들이 소리 내는 것 외에 아무것도 아니라고 이해하기를 원치 않는다면 말입니다. 이제 하나님께서 [7] 진노하시고, 분노하시고, 미워하시고, 슬퍼하시고, 불쌍히 여기시고, 후회하신다는 것, 그러나 이 중 어느 것도 하나님께는 [8] 해당되지 않는다는 점에 대해서, 이것은 갈대에서 매듭을 찾는 격입니다.[편주 1] 이런 것들이 성경을 [9] 모호하게 만들거나 다양한 청중에 맞게 조절해야 하는 것으로 만들지는 않습니다. 없는 곳에서 [10] 모호함을 만들어내는 것을 즐기는 것이 아니라면 말입니다. 이것들은 문법적인 것들이며, 말의 비유로 [11] 구성된 것으로, 아이들도 아는 것입니다. 그러나 우리는 이 문제에서 문법적 비유가 아니라 교리에 대해 [12] 다루고 있습니다.
[13] 이제 논증에 들어가면서, 당신은 정경 성경으로 논하겠다고 약속합니다. [14] 루터는 그 외 어떤 저자의 권위에도 얽매이지 않기 때문입니다. [15] 좋습니다. 저는 그 약속을 받아들입니다. 비록 당신이 그 약속을, 저 저자들을 이 문제에 [16] 쓸모없다고 판단했기 때문이 아니라, 헛된 수고를
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 3] 성경 인용 출처:
[ 1. Kor. 2, 7 f. ]-> [고린도전서 2장 7-8절] - [WA 행 5] 성경 인용 출처:
[ 1. Kor. 2, 6 ]-> [고린도전서 2장 6절] (루터는 행 5와 행 21-22의 내용을 한 문맥으로 이해하고 있음) - [WA 행 8] 편집자 주석:
- [편주 1] '갈대에서 매듭 찾기':
Nodum in scyrpo quaeris. ... Est autem nodum in scyrpo quaerere ea in re quaestionem facere, ubi nulla inest quaestio.-> ['당신은 갈대에서 매듭을 찾고 있다.' ... '갈대에서 매듭을 찾는다'는 것은 아무런 문제가 없는 곳에서 문제를 만드는 것을 의미한다.]Adagia XXXVIII.-> [에라스무스의 『격언집』 38번.] (주: 루터는 다시 한번 에라스무스 자신의 격언집을 인용하여, 에라스무스가 신인동형론적 표현과 같은 명백한 비유를 가지고 성경이 모호하다고 주장하는 것을 비판합니다.)
- [편주 1] '갈대에서 매듭 찾기':
WA 18, 640
1. 라틴어 본문 Latin Text
[1] non subeas. Nam non satis probas hanc meam vel audaciam vel quo nomine [2] appellandum est hoc meum institutum. Movet enim te non nihil tam numerosa [3] series eruditissimorum virorum tot saeculorum consensu approbatorum, [4] inter quos fuerunt peritissimi sacrarum literarum, item sanctissimi, aliqui [5] martyres, multi miraculis clari; Adde recentiores Theologos, tot Academias, [6] Concilia, Episcopos, Pontifices; Summa, ex hac parte stat Eruditio, ingenium, [7] multitudo, magnitudo, altitudo, fortitudo, sanctimonia, miracula et quid non? [8] Ex mea vero parte unus Vuicleff et alter Laurentius Valla, quanquam et [9] Augustinus, quem praeteris, meus totus est. ¹ Sed illi nihil ponderis habent [10] prae illis. Reliquus est Lutherus unus, privatus, nuper natus, cum suis [11] amicis, in quibus neque tanta eruditio, nec tantum ingenium, nec multitudo [12] nec magnitudo, nec sanctimonia, nec miracula, ut qui ne claudum quidem [13] equum sanare queant. Scripturam ostentant, quam tamen dubiam habent, [14] aeque ut altera pars; deinde spiritum iactant, quem nusquam ostendunt, Et
2. 한국어 번역 Korean Translation
[1] 겪지 않으려는 의도로 한 것이지만 말입니다. 당신은 저의 이 태도를, 대담함이라고 해야 할지, 아니면 다른 어떤 이름으로 [2] 불러야 할지 모르지만, 충분히 인정하지 않습니다. 수많은 세기의 합의로 인정받은, [3] 그토록 많은 학식 있는 사람들의 행렬이 당신의 마음을 적잖이 움직이기 때문입니다. [4] 그들 중에는 거룩한 성경에 가장 정통한 자들, 또한 가장 거룩한 자들, 어떤 이들은 [5] 순교자들, 많은 이들은 기적으로 유명한 자들이 있었습니다. 거기에 더하여 근대의 신학자들, 수많은 대학들, [6] 공의회들, 주교들, 교황들이 있습니다. 요컨대, 이쪽 편에는 학식, 재능, [7] 다수, 위대함, 고귀함, 용기, 거룩함, 기적, 그리고 없는 것이 없습니다. [8] 반면 저의 편에는 위클리프 한 사람과 라우렌티우스 발라 다른 한 사람이 있습니다. 비록 당신이 빠뜨린 [9] 아우구스티누스는 온전히 제 편이지만 말입니다.[편주 1] 그러나 저들은 저들에 비하면 아무 무게가 없습니다. [10] 남은 것은 루터 한 사람, 사적인 개인이며, 최근에 태어났고, 그의 친구들과 함께 있습니다. [11] 그들 중에는 그만한 학식도, 그만한 재능도, 다수도, [12] 위대함도, 거룩함도, 기적도 없습니다. 절름발이 말 한 마리도 [13] 고칠 수 없는 자들입니다. 그들은 성경을 내세우지만, 다른 편과 마찬가지로 [14] 그것을 의심스럽게 여기고, 나아가 영을 자랑하지만, 결코 보여주지는 않습니다. 그리고
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 9] 편집자 주석:
- [편주 1] 아우구스티누스에 대한 루터의 주장:
Doch nicht so unbedingt zutreffend; z. B. in der Frage nach der Notwendigkeit der Sünde Adams ... gehen Luthers und Augustins Auffassung auseinander.-> [그렇게 무조건적으로 들어맞지는 않는다. 예를 들어 아담의 죄의 필연성 문제에 있어서... 루터와 아우구스티누스의 견해는 갈라진다.] (주: 편집자는 루터가 아우구스티누스가 '온전히' 자신의 편이라고 주장하지만, 모든 신학적 문제에서 두 사람의 견해가 일치하는 것은 아님을 지적합니다.)
- [편주 1] 아우구스티누스에 대한 루터의 주장: