이 부분에서 루터는 에라스무스가 제기한 실천적인 반론들—"만약 모든 것이 필연이라면, 누가 선하게 살려고 노력하겠는가?"—에 대해 신랄하게 응수합니다. 그는 에라스무스의 논리가 기독교 신앙 자체를 공허하게 만드는 '에피쿠로스적' 발상이라고 비판하며, 하나님의 예견과 필연성에 대한 지식이 오히려 참된 신앙과 겸손으로 이끄는 길임을 역설합니다.
WA 18, 620-622페이지 번역 및 분석
WA 18, 620
1. 라틴어 본문 Latin Text
[1] ignorantiam Dei, quae sua sponte venit et agnata quoque est, quaeramus, [2] fidem contemnamus, promissiones Dei deseramus, omnia solatia spiritus et [3] certitudines conscientiae nihili faciamus, Qualia vix Epicurus ipse praescriberet. [4] Deinde hoc non contentus, irreligiosum, curiosum vanumque vocas, [5] qui talibus studuerit cognoscendis, religiosum vero, pium ac sobrium, qui [6] contempserit. Quid his verbis igitur aliud struis, quam Christianos esse [7] curiosos, vanos et irreligiosos? Christianismum esse rem prorsus nullius [8] momenti, vanam et stultam ac plane impiam. Ita fit iterum, ut dum nos [9] maxime deterrere vis a temeritate, more stultorum in contrarium raptus, [10] nihil doces nisi summas temeritates, impietates, perditiones. Sentis ne in [11] hac parte libellum tuum esse adeo impium, blasphemum ac sacrilegum, ut [12] nullum habeat uspiam similem?
[13] Non de animo tuo dico, ut supra dixi. Neque enim sic perditum te [14] existimo, quod haec velis docere aut fieri ex animo, Sed ut ostenderem tibi, [15] quanta portenta cogatur imprudenter effutire, qui malam caussam susceperit [16] agendam. Deinde, quid sit in divinas res et literas impingere, dum aliorum [17] obsequio, personam sumimus et invita conscientia alienae scenae servimus. [18] Non est ludus neque iocus, sacras literas et pietatem docere, facillime enim [19] hic contingit lapsus ille, de quo Iacobus dicit, Qui offendit in uno, fit omnium [20] reus. Ita fit enim, ut cum modicum videamur velle nugari, nec satis reverenter [21] sacras literas habemus, mox impietatibus involvamur, blasphemiisque [22] immergamur, sicut hic tibi contigit Erasme. Dominus ignoscat tibi et misereatur [23] tui. Quod vero Sophistae in his rebus tot quaestionum examina [24] pepererunt et multa alia inutilia miscuerunt, qualia multa recenses ¹, scimus [25] et confitemur tecum, acriusque insectati sumus et magis quam tu. Sed tu [26] imprudenter et temere facis, qui puritatem sacrarum rerum misces, confundis [27] et assimilas cum prophanis et stultis quaestionibus impiorum. Conspurcarunt [28] illi aurum et mutaverunt colorem bonum, ut Ieremias ait, sed non simul [29] aurum cum stercore comparandum et abiiciendum est, ut tu facis, Vindicandum [30] aurum ab illis et secernenda pura sciptura ab illorum fecibus et sordibus, [31] id quod mei semper fuit studii, ut alio loco haberentur divinae literae, [32] alio illorum nugae. Nec nos movere debet, quod nihil istis quaestionibus [33] profectum sit, nisi quod magno concordiae dispendio minus amamus dum [34] plus satis volumus sapere. Nobis non est quaestio, quid Sophistae quaestionarii [35] profecerint, sed quomodo nos boni et Christiani fiamus, nec debes [36] doctrinae Christianae imputare, quod impii male agunt. Ea enim nihil sunt [37] ad propositum et poteras alio loco dicere et papyro parcere.
2. 한국어 번역 Korean Translation
[1] 저절로 생겨나고 우리에게 내재된 하나님의 무지를 추구하고, [2] 믿음을 경멸하며, 하나님의 약속들을 저버리고, 성령의 모든 위로와 [3] 양심의 확신들을 무가치하게 여기라고 말입니다. 이런 것들은 에피쿠로스 자신도 거의 처방하지 않을 일들입니다. [4] 나아가 이것에 만족하지 않고, 당신은 그런 것들을 알고자 애쓰는 자를 [5] 불경하고, 호기심 많고, 헛되다고 부르며, 반대로 그것을 [6] 경멸하는 자를 종교적이고, 경건하며, 분별 있다고 합니다. 그렇다면 당신은 이 말들로 그리스도인들이 [7] 호기심 많고, 헛되며, 불경하다고 꾸미는 것 외에 무엇을 하고 있습니까? 기독교가 전혀 중요하지 않고, [8] 헛되고, 어리석으며, 완전히 불경한 것이라고 말입니다. 이리하여 다시, 당신이 우리를 [9] 무모함에서 최대한 멀어지게 하려다가 어리석은 자들의 방식대로 정반대로 이끌려, [10] 최고의 무모함, 불경함, 파멸 외에는 아무것도 가르치지 않는 일이 벌어집니다. 당신은 이 부분에서 [11] 당신의 책이 너무나 불경하고, 신성모독적이며, 불손하여, [12] 어디에서도 그 비슷한 것을 찾아볼 수 없다는 것을 느낍니까?
[13] 위에서 말했듯이, 저는 당신의 마음에 대해 말하는 것이 아닙니다. 저는 당신이 타락하여 [14] 이런 것들을 마음에서 우러나와 가르치거나 행하기를 원한다고는 생각하지 않습니다. 다만 당신에게 보여주려는 것입니다. [15] 나쁜 명분을 맡은 자가 얼마나 괴물 같은 말들을 분별없이 내뱉을 수밖에 없는지를 말입니다. [16] 나아가 다른 이들에게 순종하여 가면을 쓰고, 양심에 반하여 [17] 남의 무대에 봉사할 때, 신적인 일과 성경에 부딪히는 것이 무엇인지를 말입니다. [18] 거룩한 성경과 경건을 가르치는 것은 놀이나 장난이 아닙니다. 야고보가 말하는 저 실족이 [19] 여기서 가장 쉽게 일어나기 때문입니다. "누구든지 하나를 범하면 모든 것의 [20] 죄인이 되느니라." 이처럼 우리가 조금 농담을 하려 하거나, 거룩한 성경을 [21] 충분히 경건하게 대하지 않을 때, 우리는 곧 불경함에 휩싸이고 신성모독에 [22] 빠져들게 됩니다. 에라스무스여, 바로 여기서 당신에게 일어난 일처럼 말입니다. 주께서 당신을 용서하시고 불쌍히 여기시기를. [23] 소피스트들이 이 문제들에서 수많은 질문들을 낳고, [24] 당신이 열거한 것과 같은 많은 쓸데없는 것들을 섞었다는 것은[편주 1] 우리도 알고 [25] 당신과 함께 고백하며, 당신보다 더 날카롭게 추궁해 왔습니다. 그러나 당신은 [26] 거룩한 것들의 순수함을 불경한 자들의 세속적이고 어리석은 질문들과 [27] 섞고, 혼동하며, 동일시하는 분별없고 무모한 짓을 하고 있습니다. [28] 예레미야가 말하듯이, 그들은 금을 더럽히고 좋은 빛깔을 변하게 했습니다. 그러나 당신이 하듯이 [29] 금을 똥과 비교하고 내버려서는 안 됩니다. [30] 금은 그들에게서 되찾아져야 하고, 순수한 성경은 그들의 찌꺼기와 오물로부터 [31] 구별되어야 합니다. 이것이 언제나 저의 목표였습니다. 신적인 글들은 한 곳에, [32] 그들의 허튼소리들은 다른 곳에 있도록 말입니다. 우리는 저 질문들로부터 [33] 아무 유익이 없었다는 사실에 동요되어서는 안 됩니다. 단지 화합을 크게 해치면서, [34] 우리가 필요 이상으로 알려고 할 때 덜 사랑하게 되었다는 것 외에는 말입니다. 우리의 질문은 질문꾼 소피스트들이 [35] 어떤 유익을 얻었는지가 아니라, 우리가 어떻게 선하고 그리스도인다워질 수 있는지입니다. 당신은 불경한 자들이 [36] 악하게 행하는 것을 기독교 교리의 탓으로 돌려서는 안 됩니다. 그것들은 [37] 논점과 아무 상관이 없으며, 당신은 다른 곳에서 말하고 종이를 아낄 수도 있었습니다.
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 19] 성경 인용 출처:
[ Jak. 2, 10 ]-> [야고보서 2장 10절] - [WA 행 24] 편집자 주석:
- [편주 1] 에라스무스가 열거한 소피스트들의 질문:
Vgl. 621, 16 ff.-> [621페이지, 16행 이하 비교.] (주: 편집자는 에라스무스가 『자유의지론』에서 비판한 스콜라 철학의 사변적 질문들을 가리키고 있습니다.)
- [편주 1] 에라스무스가 열거한 소피스트들의 질문:
- [WA 행 29] 성경 인용 출처:
[ Klagel. 4, 1 ]-> [예레미야 애가 4장 1절] - [WA 행 30] 성경 인용 출처:
[ Hes. 7, 19 ]-> [에스겔 7장 19절]
WA 18, 621
1. 라틴어 본문 Latin Text
[1] quaedam eius generis sunt, ut etiam si vera essent et sciri possent, non [2] tamen expediret ea prostituere promiscuis auribus. Et hic iterum confundis [3] et misces omnia, more tuo, ut prophanis aeques sacra, nullo prorsus discrimine, [4] Iterum lapsus in scripturae et Dei contemptum et iniuriam. Dixi [5] superius, Ea quae sacris literis aut traduntur aut probantur, esse non modo [6] aperta, sed et salutaria, ideo tuto invulgari, disci et sciri posse imo debere, [7] ut falsum sit, quod dicis, non esse prostituenda promiscuis auribus, si de [8] iis, quae in scriptura sunt, dicis. Nam de aliis si dixeris, nihil ad nos, nec [9] in loco dixeris, sed verbis chartas et tempora perdis. Deinde nosti, mihi [10] cum Sophistis nulla in re convenire, ut merito mihi parceres, nec eorum [11] abusus mihi obiiceres. Contra me enim in libro isto tibi dicendum erat, [12] Scio, quid peccent Sophistae, nec te magistro opus habeo, et satis sunt a [13] me repraehensi. Hoc semel dictum velim ac repetitum, quoties me Sophistis [14] misces, et causam meam illorum insania gravas, Inique enim facis, quod [15] optime nosti. ¹
[16] Iam videamus rationes consilii tui, Deum esse secundum naturam in [17] antro scarabei ² vel etiam cloaca (quod tu vereris dicere et arguis Sophistas [18] ita garrire) non minus quam in coelo, etiam si verum esset, putas tamen [19] irrationabiliter disputari apud multitudinem. Primum, garriant qui garriant,
2. 한국어 번역 Korean Translation
[1] "어떤 종류의 것들은, 비록 그것이 참되고 알려질 수 있다 하더라도, [2] 모든 이의 귀에 대고 떠벌리는 것이 유익하지 않다"는 것입니다. 여기서 당신은 다시 당신의 방식대로 모든 것을 혼동하고 [3] 섞어, 세속적인 것과 신성한 것을 전혀 구별 없이 동등하게 만듭니다. [4] 당신은 다시 성경과 하나님에 대한 경멸과 모욕에 빠졌습니다. 저는 [5] 위에서, 거룩한 성경에 의해 전해지거나 증명되는 것들은 [6] 명백할 뿐만 아니라 구원에 이르는 것이므로, 안전하게 널리 알리고 배우고 알 수 있으며, 아니 마땅히 그래야 한다고 말했습니다. [7] 따라서 만약 당신이 성경에 있는 것들에 대해 말한다면, 그것들이 모든 이의 귀에 떠벌려져서는 안 된다는 당신의 말은 거짓입니다. [8] 만약 다른 것들에 대해 말했다면, 그것은 우리와 상관없고, [9] 적절치도 않으며, 당신은 말로 종이와 시간만 낭비한 것입니다. 나아가, 당신은 제가 [10] 소피스트들과 어떤 점에서도 동의하지 않는다는 것을 알므로, 마땅히 저를 봐주어야 했고, 그들의 [11] 오용을 제 탓으로 돌리지 말았어야 했습니다. 이 책에서 당신은 저를 대적하여 말해야 했습니다. [12] 저는 소피스트들이 무엇을 잘못했는지 알고, 당신이라는 스승이 필요 없으며, 그들은 이미 저에게 [13] 충분히 비판받았습니다. 제가 소피스트들과 섞이고, [14] 저의 주장이 그들의 광기로 인해 무거워질 때마다, 이 말이 한 번 그리고 반복해서 말해지기를 바랍니다. 당신은 [15] 잘 알면서도 부당하게 행동하고 있습니다.[편주 1]
[16] 이제 당신의 충고에 대한 이유들을 살펴봅시다. "하나님께서 본성상 [17] 쇠똥구리의 동굴[편주 2]이나 심지어 하수구에—당신은 이것을 말하기를 두려워하며 소피스트들이 [18] 그렇게 지껄인다고 비난하지만—하늘에 계신 것과 다름없이 계신다는 것이 비록 참이라 할지라도, [19] 대중 앞에서 비합리적으로 논해진다고 당신은 생각합니다." 첫째, 지껄이는 자들은 지껄이게 두십시오.
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 15] 편집자 주석:
- [편주 1] 에라스무스의 반론(『히페라스피스테스』):
Hyp. I: Eximis te ipsum e numero causaque sophistarum, sed frustra ...-> [『히페라스피스테스』 1권: 당신은 자신을 소피스트들의 숫자와 주장으로부터 제외시키지만, 헛된 일이다... '이 책에서 당신은 나를 대적하여 말해야 했다'고? 마치 내가 거기서 당신 한 사람과만 싸우는 것처럼... 나는 당신과 함께 자유의지를 없애는 자들과 싸우는 것이다.] (주: 에라스무스는 자신이 루터 개인뿐만 아니라 자유의지를 부정하는 모든 이들을 상대로 글을 썼다고 주장합니다.)
- [편주 1] 에라스무스의 반론(『히페라스피스테스』):
- [WA 행 17] 편집자 주석:
- [편주 2] 쇠똥구리 비유의 출처:
Scarabei fugiunt unguenta, delectantur foetoribus.... In: Erasmi Parabolarum sive Similium liber ...-> ["쇠똥구리는 향유를 피하고 악취를 즐긴다...." 출처: 에라스무스의 『비유 혹은 유비집』...]Hyp. I zu dieser Stelle: .. quidam sophistae .. nominant locum, quem ego prae verecundia non ausus sum nominare et pono antrum scarabei ...-> [『히페라스피스테스』 1권의 해당 구절에 대해: ... 어떤 소피스트들은 ... 내가 부끄러워서 감히 이름 대지 못하고 '쇠똥구리의 동굴'이라고 쓴 그 장소를 지명한다...]
- [편주 2] 쇠똥구리 비유의 출처:
WA 18, 622
1. 라틴어 본문 Latin Text
[1] nos non de facto hominum hic disputamus, sed de iure et lege, non ut [2] vivamus, sed ut vivere debeamus, Quis nostrum ubique recte vivit et agit? [3] At ideo ius et doctrina non damnatur, sed nos potius damnat. Sed tu ista [4] peregrina longe petis et undique corradis multa, quod te mala habet unus [5] ille locus de praescientia Dei, quem cum nulla ratione potes vincere, multiloquio [6] inani lectorem interim fatigare conaris. Sed eant illa, Ad rem redeamus. [7] Quorsum igitur hoc tendit, ut quaedam non vulganda censeas? An [8] caussam liberi arbitrii inter ea numeras? Tum redibit contra te, totum quod [9] supra dixi de necessitate discendi liberi arbitrii. Deinde, cur tu ipse te non [10] sequeris et omittis diatriben tuam? Si bene facis libero arbitrio tractando, [11] cur vituperas? si malum est, cur facis? Si vero non inter ea numeras, [12] iterum causae statum interim fugis et non in loco verbosus Orator aliena [13] tractas. ¹
[14] Nec tamen recte hoc exemplum tractas et inutiliter disputari coram [15] multitudine damnas illud, Deum esse in antro vel cloaca, Nimis enim humana [16] cogitas de Deo. Fateor quidem, esse quosdam leves concionatores, qui nulla [17] religione aut pietate, sed vel cupiditate gloriae aut studio novitatis alicuius [18] aut impatientia silentii levissime garriunt ac nugantur, At ii non placent [19] neque Deo neque hominibus, etiam si Deum asserant esse in coelo coelurum. [20] Verum ubi graves et pii concionatores sint, qui modestis, puris et sanis [21] verbis docent, illi sine periculo, imo magno fructu tale coram multitudine [22] dicunt.
2. 한국어 번역 Korean Translation
[1] 우리는 여기서 인간의 '사실(facto)'에 대해 논하는 것이 아니라, '권리(iure)'와 '법(lege)'에 대해, 즉 우리가 어떻게 [2] 사는지가 아니라 어떻게 살아야 하는지에 대해 논하고 있습니다. 우리 중 누가 어디서든 올바르게 살고 행합니까? [3] 그러나 그렇다고 해서 권리와 교리가 정죄받는 것이 아니라, 오히려 우리를 정죄합니다. 하지만 당신은 저 [4] 낯선 것들을 멀리서 찾아오고, 온갖 곳에서 많은 것을 긁어모읍니다. 하나님의 예견에 관한 저 한 구절이 [5] 당신을 괴롭히기 때문입니다. 당신은 그것을 어떤 논리로도 이길 수 없자, 그동안 공허한 [6] 장광설로 독자를 지치게 하려고 애쓰는 것입니다. 그러나 그런 것들은 그만두고, 본론으로 돌아갑시다. [7] 어떤 것들은 널리 알려져서는 안 된다고 당신이 생각하는 것은 대체 무엇을 향한 것입니까? 당신은 [8] 자유의지의 문제를 그것들 가운데 하나로 칩니까? 그렇다면 자유의지를 배워야 할 필요성에 대해 [9] 제가 위에서 말한 모든 것이 당신에게 되돌아갈 것입니다. 나아가, 어찌하여 당신 자신은 당신의 말을 [10] 따르지 않고 당신의 『자유의지론』을 내놓았습니까? 만약 당신이 자유의지를 다루는 것이 선한 일이라면, [11] 왜 그것을 비난합니까? 만약 악한 일이라면, 왜 그것을 행합니까? 그러나 만약 그것을 그 문제들 가운데 하나로 치지 않는다면, [12] 당신은 또다시 문제의 본질을 피하면서, 장황한 웅변가처럼 엉뚱한 곳에서 딴소리를 [13] 하고 있는 것입니다.[편주 1]
[14] 게다가 당신은 이 예시를 올바르게 다루지 못하며, "하나님이 동굴이나 하수구에 계신다"는 것을 [15] 대중 앞에서 논하는 것이 쓸데없다고 정죄합니다. 당신은 하나님에 대해 너무나 인간적으로 [16] 생각하고 있습니다. 저는 물론, 어떤 경건이나 신앙심도 없이, [17] 단지 명예욕이나 어떤 새로움에 대한 탐구심, [18] 혹은 침묵을 견디지 못하는 조급함으로 가장 가볍게 지껄이고 허튼소리를 하는 몇몇 경박한 설교자들이 있다는 것을 인정합니다. 그러나 그들은 [19] 비록 그들이 하나님이 하늘 위의 하늘에 계신다고 주장할지라도, 하나님도 사람도 기쁘게 하지 못합니다. [20] 그러나 온건하고, 순수하며, 건전한 [21] 말로 가르치는 진중하고 경건한 설교자들이 있다면, 그들은 위험 없이, 아니 오히려 큰 유익을 가지고 대중 앞에서 그런 것을 [22] 말합니다.
3. 학술 장치 번역 Translation of the Apparatus
- [WA 행 13] 편집자 주석:
- [편주 1] 에라스무스의 반론(『히페라스피스테스』):
Hyp. I: .. distinguo genera quaestionum. ...-> [『히페라스피스테스』 1권: ... 나는 질문의 종류를 구별한다. ... 어떤 것들은 비록 참되지만, 경건과 화합에 위험 없이는 모든 사람 앞에서 말해질 수 없고, 신중하게 다루어져야 한다. 여기에 나는 당신이 지금 독일어로 무식한 자들에게 퍼뜨리고 있는 많은 것을 포함시킨다. ... 나는 모든 것의 필연성에 대한 당신의 교리를, 비록 그것이 가장 참되다 할지라도, 같은 부류에 넣을 것이다. 그런데 지금 그것이 거짓되고 불경하므로, 대중에게 퍼뜨려지는 것은 훨씬 더 큰 위험이다.... "만약 자유의지를 논하는 것이 옳다면, 왜 정죄하는가? 만약 그렇지 않다면, 왜 당신의 『자유의지론』을 내놓았는가?" 나는 이전에 대답했듯이 대답한다. 이런 문제들에 대해 논하도록 우리를 강요한 것은 당신이다.] (주: 에라스무스는 루터가 대중에게 위험한 교리를 퍼뜨리고 있으며, 자신은 그에 맞서 어쩔 수 없이 글을 썼다고 변명합니다.)
- [편주 1] 에라스무스의 반론(『히페라스피스테스』):