교황 레오 10세 교서 Exsurge, Domine

교황 레오 10세 교서(Exsurge, Domine 1520)

마르틴 루터와 그 추종자들의 오류에 반대하는 교서

레오 주교, 하느님의 종들의 종 [역주 01]

영원한 기록을 위하여. 일어나소서, 주님, 당신의 소송을 친히 심판하소서. 어리석은 자들에게 온종일 받는 모욕을 기억하소서 [역주 02]. 저희의 기도에 당신의 귀를 기울이소서. 당신 홀로 포도 압착기를 밟으셨던 그 포도원을 [역주 03] 허물려는 여우들이 [역주 04] 일어났기 때문입니다. 당신께서 성부께로 올라가실 때, 그 포도원에 대한 돌봄과 통치와 관리를 머리이신 베드로와 당신의 대리자, 그리고 그의 후계자들에게 마치 개선하는 교회의 모습처럼 맡기셨습니다. 이제 숲에서 나온 멧돼지가 그 포도원을 파괴하려 애쓰고, 저 홀로 날뛰는 들짐승이 그것을 삼키려 합니다 [역주 05]. 일어나소서, 베드로여, 앞서 말한 바와 같이 당신에게 신적으로 위임된 목자의 직무를 위해, 모든 교회의 어머니요 신앙의 스승인 거룩한 로마 교회의 소송에 주의를 기울이소서. 당신은 하느님의 명령에 따라 당신의 피로 이 교회를 거룩하게 하셨습니다. 당신이 경고하셨듯이, 이 교회에 맞서 파멸의 분파를 끌어들이는 거짓 스승들이 일어나 스스로에게 빠른 파멸을 불러오고 있습니다 [역주 06]. 그들의 혀는 불이요, 쉬지 않는 악이며, 죽음에 이르게 하는 독으로 가득 차 있습니다 [역주 07]. 그들은 마음에 혹독한 시기와 다툼을 품고서 자랑하며 진리를 거슬러 거짓말을 합니다 [역주 08]. 일어나소서, 당신 또한, 바오로여. 간청하노니, 당신은 당신의 가르침과 동등한 순교로 이 교회를 비추고 빛나게 하셨습니다. 이제 새로운 포르피리우스 [역주 09]가 일어나고 있습니다. 옛날 그가 거룩한 사도들을 부당하게 물어뜯었듯이, 이 자는 거룩한 교황들인 우리 선임자들을 당신의 가르침에 반하여 물어뜯고 갈기갈기 찢습니다. 그는 간청하는 대신 꾸짖으며, 자신의 주장에 자신이 없을 때는 이단자들의 관습에 따라 비방으로 나아가기를 서슴지 않습니다. 히에로니무스가 말했듯이, 이단자들의 마지막 보루는 자신의 주장이 단죄받을 것을 보게 될 때, 뱀의 독을 혀로 퍼뜨리기 시작하고, 자신이 패배한 것을 볼 때, 욕설을 퍼붓는 것입니다. 비록 당신이 신자들의 단련을 위해 이단들이 있어야만 한다고 말했을지라도 [역주 10], 그것들이 자라나거나 작은 여우들이 합쳐지지 않도록 당신의 중재와 도움으로 그 시초에 소멸시키는 것이 필요합니다.

마지막으로, 모든 성인들과 나머지 보편 교회가 일어나소서. 어떤 자들은 거룩한 교회의 진정한 성경 해석을 무시하고, 거짓의 아비 [역주 11]가 그들의 마음을 멀게 하여 옛 이단자들의 방식대로 스스로 지혜롭다고 여깁니다. 그들은 성령께서 요구하시는 바와는 다르게, 사도의 증언대로 오직 야망과 대중의 인기를 얻기 위한 자신의 생각에 따라 성경을 해석하고, 아니 실은 왜곡하고 변질시킵니다. 그리하여 히에로니무스에 따르면, 그것은 이제 그리스도의 복음이 아니라 인간의 복음, 혹은 더 나쁘게는 악마의 복음이 됩니다. 일어나소서, 앞서 말한 거룩한 하느님의 교회가, 그리고 앞서 말한 복된 사도들과 함께 전능하신 하느님께 중재하여, 당신 양들의 오류를 정화하시고 모든 이단을 신자들의 경계에서 몰아내시어 당신의 거룩한 교회의 평화와 일치를 보존하여 주시기를 간청합니다.

실로 오래전부터 우리는 마음의 고뇌와 슬픔 때문에 거의 표현할 수 없는 소식을 믿을 만한 사람들의 보고와 대중의 소문을 통해 들어왔습니다. 아니, 슬프게도 우리 눈으로 직접 보고 읽었습니다. 그것은 많은 다양한 오류들에 관한 것으로, 그중 일부는 이미 공의회들과 우리 선임자들의 교령으로 단죄된 것들이며, 그리스와 보헤미아의 이단을 명백히 포함하고 있습니다. 다른 것들은 각각 이단적이거나, 거짓되거나, 추문을 일으키거나, 경건한 귀를 거스르거나, 순진한 마음을 현혹시키는 것들입니다. 이것들은 오만한 호기심을 통해 세상의 영광을 탐하는 거짓 신앙 숭배자들로부터 나왔습니다. 그들은 사도의 가르침에 반하여 마땅히 알아야 할 것 이상을 알려 합니다 [역주 12]. 히에로니무스가 말했듯이, 그들의 수다는 성경의 권위 없이는 신뢰를 얻지 못했을 것이나, 그들은 자신들의 왜곡된 가르침을 신적인 증언들로, 비록 잘못 해석되었지만, 강화하는 것처럼 보입니다. 하느님을 향한 두려움은 그들의 눈에서 사라졌고, 인류의 원수가 부추겨 최근에 되살아나, 저명한 독일 민족의 일부 경솔한 자들 사이에 최근 파종되었습니다.

우리는 이 일이 그곳에서 일어났다는 사실에 더욱 비통해합니다. 왜냐하면 우리와 우리 선임자들은 항상 그 민족을 깊은 사랑으로 품어왔기 때문입니다. 로마 교회에 의해 제국이 그리스인들로부터 독일인들에게 이양된 이래로 [역주 13], 우리 선임자들과 우리는 항상 그들 가운데서 교회의 옹호자와 수호자를 얻었습니다. 가톨릭 진리에 참으로 '게르만(germanus, 진정한)'인 [역주 14] 이 독일인들이 항상 이단에 대한 가장 격렬한 반대자였음은 명백합니다. 이에 대한 증거는 교회의 자유를 위해, 그리고 모든 이단자를 독일 전역에서 추방하고 근절하기 위해 한때 발표되었던 독일 황제들의 훌륭한 교령들입니다. 이 교령들은 영지와 영주권 상실과 같은 매우 무거운 형벌 아래 이단자를 받아들이거나 추방하지 않는 자들에 대항하여 우리 선임자들에 의해 확인되었습니다. 만일 이 교령들이 오늘날에도 지켜졌다면, 우리와 그들 모두 분명 이 고통에서 벗어났을 것입니다. 증거는 콘스탄츠 공의회에서 후스파와 위클리프파, 그리고 프라하의 히에로니무스의 불신앙이 단죄되고 처벌받은 사실입니다 [역주 15].

증거는 보헤미아인들에 맞서 수없이 흘린 독일인들의 피입니다. 마지막으로 증거는, 주님의 밭을 가꾸는 가장 경건하고 신실한 경작자인 쾰른과 루뱅 대학들이 앞서 말한 오류들, 혹은 그중 많은 것들을 학식 있고 진실하며 거룩하게 논박하고, 배척하며, 단죄한 사실입니다. 우리는 역사책을 쓰는 것처럼 보이지 않기 위해 생략하기로 결정한 다른 많은 것들을 제시할 수 있습니다. 그러므로 우리에게 신적 은총으로 맡겨진 목자의 직무에 대한 책무로, 우리는 앞서 말한 오류들의 치명적인 독을 더 이상 용납하거나 묵인할 수 없습니다. 이는 그리스도교 신앙에 오점을 남기고 정통 신앙에 해를 끼치지 않고서는 불가능한 일입니다. 우리는 이 오류들 중 일부를 이 문서에 싣기로 결정했으며, 그 내용은 다음과 같습니다.

I. 새 율법의 성사들이 장애물을 두지 않는 자들에게 의화(義化)의 은총을 준다는 것은 이단적이지만 흔한 주장이다. II. 세례 후 아이 안에 죄가 남아있음을 부정하는 것은 바오로와 그리스도를 동시에 짓밟는 것이다. III. 죄의 불씨(fomes peccati) [역주 16]는, 비록 현실적인 죄가 전혀 없더라도, 육신을 떠나는 영혼이 하늘에 들어가는 것을 지체시킨다. IV. 죽어가는 자의 불완전한 사랑은 필연적으로 큰 두려움을 동반하며, 이 두려움 자체만으로도 연옥의 형벌을 이루기에 충분하고 천국에 들어가는 것을 방해한다. V. 고해성사가 통회, 고백, 보속이라는 세 부분으로 이루어져 있다는 것은 성경이나 고대 거룩한 그리스도교 박사들에게 근거를 두지 않는다. VI. 죄의 중대함, 다수, 추악함, 영원한 행복의 상실과 영원한 저주의 획득을 숙고하며, 자신의 지난 세월을 영혼의 쓰라림 속에서 회상하는, 죄에 대한 검토, 집계, 혐오를 통해 준비되는 통회는 위선자를 만들며, 오히려 더 큰 죄인을 만든다. VII. "다시는 죄짓지 않는 것이 최고의 참회요, 최상의 고행이며, 새로운 삶이다"라는 속담은 매우 참되며, 지금까지 주어진 통회에 대한 모든 가르침보다 탁월하다. VIII. 소죄(venialia peccata)는 결코 고백하려 들지 말라. 또한 모든 대죄(mortalia peccata)를 고백하려 하지도 말라. 모든 대죄를 아는 것은 불가능하기 때문이다. 이로 인해 초대 교회에서는 오직 명백한 대죄만을 고백했다. IX. 우리가 모든 것을 순수하게 고백하고자 할 때, 우리는 하느님의 자비에 용서받을 것을 아무것도 남기지 않으려는 것 외에 다른 아무것도 하지 않는다. X. 사제가 죄를 용서한다고 믿지 않는 한, 그 사람의 죄는 용서되지 않는다. 오히려 용서되었다고 믿지 않으면 죄는 남아있을 것이다. 죄의 용서와 은총의 수여만으로는 충분하지 않고, 용서되었다고 믿는 것 또한 필요하다. XI. 결코 너 자신의 통회 때문에 용서받는다고 믿지 말고, "네가 무엇이든지 풀면..." [역주 17]이라는 그리스도의 말씀 때문에 믿으라. 그러므로 만일 네가 사제의 사죄를 얻었다면, 네가 사죄받았다고 굳게 믿으라. 그러면 통회 상태가 어떠하든 너는 참으로 사죄받을 것이다. XII. 만일 불가능한 가정으로, 고백한 자가 통회하지 않았거나 사제가 진지하게가 아니라 장난으로 사죄를 주었더라도, 그가 사죄받았다고 믿는다면 그는 가장 확실하게 사죄받은 것이다. XIII. 고해성사에서 죄의 용서에 관하여, 교황이나 주교는 가장 미천한 사제보다 더 많은 것을 행하지 못한다. 실로 사제가 없는 곳에서는 어떤 그리스도인이라도, 비록 여자나 아이일지라도, 똑같이 행할 수 있다. XIV. 아무도 사제에게 자신이 통회했다고 대답할 필요가 없으며, 사제도 이를 물어서는 안 된다. XV. 자신이 고백했고, 어떤 대죄도 의식하지 못하며, 미리 기도와 준비를 마쳤다는 사실에 의지하여 성찬례에 나아가는 자들은 큰 오류에 빠져있다. 그들은 모두 자신에게 심판을 먹고 마시는 것이다 [역주 18]. 오직 그곳에서 은총을 얻으리라고 믿고 신뢰한다면, 이 믿음 하나만이 그들을 순수하고 합당하게 만든다. XVI. 교회가 공동 공의회에서 평신도에게 양형 영성체 [역주 19]를 하도록 제정하는 것이 바람직해 보인다. 양형 영성체를 하는 보헤미아인들은 이단자가 아니라 분리주의자(schismatici)이다. XVII. 교황이 대사(indulgentia)를 베푸는 교회의 보고(寶庫)는 그리스도와 성인들의 공로가 아니다. XVIII. 대사는 신자들에 대한 경건한 속임수이며, 선행의 의무를 면제해 주는 것이다. 이는 허용되는 것들의 부류에 속하며, 유익한 것들의 부류에는 속하지 않는다. XIX. 대사를 진실로 얻는 자들에게, 대사는 하느님의 정의 앞에서 현실적인 죄로 인해 마땅히 받아야 할 형벌의 사면에 효력이 없다. XX. 대사가 구원에 도움이 되고 영적인 열매에 유익하다고 믿는 자들은 속고 있는 것이다. XXI. 대사는 오직 공적인 죄에만 필요하며, 본래 완고하고 인내심 없는 자들에게만 주어진다. XXII. 여섯 부류의 사람들, 즉 죽은 자나 죽어가는 자, 병든 자, 정당하게 방해받는 자, 죄를 짓지 않은 자, 죄를 지었으나 공적인 죄가 아닌 자, 더 나은 일을 하는 자들에게는 대사가 필요하지도 유익하지도 않다. XXIII. 파문은 단지 외적인 형벌일 뿐이며, 인간에게서 교회의 공적인 영적 기도들을 박탈하지 않는다. XXIV. 그리스도인들은 파문을 두려워하기보다 사랑하도록 가르침받아야 한다. XXV. 베드로의 후계자인 로마 교황은, 복된 베드로 안에서 그리스도 자신에 의해 세워진 온 세상 모든 교회에 대한 그리스도의 대리자가 아니다. XXVI. 베드로에게 하신 그리스도의 말씀, "네가 땅에서 무엇이든지 풀면..." 등은 오직 베드로 자신에 의해 묶인 것들에만 적용된다. XXVII. 신앙 조항들을 제정하는 것, 나아가 도덕이나 선행의 법규들을 제정하는 것이 교회나 교황의 권한에 전혀 없다는 것은 확실하다. XXVIII. 만일 교황이 교회의 상당 부분과 함께 이러저러하게 생각하고, 심지어 오류를 범하지 않는다 할지라도, 반대로 생각하는 것은 여전히 죄나 이단이 아니다. 특히 구원에 필요하지 않은 문제에 있어서는, 보편 공의회에 의해 한쪽이 배척되고 다른 쪽이 승인될 때까지는 그러하다. XXIX. 우리에게는 공의회의 권위를 자유롭게 논하고, 그 결의에 자유롭게 반대하며, 그 교령들을 판단하고, 어떤 공의회에서 승인되었든 배척되었든 진실로 보이는 모든 것을 확신을 갖고 고백할 길이 열려 있다. XXX. 콘스탄츠 공의회에서 단죄된 얀 후스의 몇몇 조항들은 지극히 그리스도교적이고, 참되며, 복음적이다. 보편 교회라 할지라도 그것들을 단죄할 수 없었을 것이다. XXXI. 모든 선행에서 의인은 죄를 짓는다. XXXII. 최선으로 행해진 선행은 소죄이다. XXXIII. 이단자를 불태워 죽이는 것은 성령의 뜻에 반한다. XXXIV. 튀르크인에 맞서 싸우는 것은 그들을 통해 우리의 죄악을 벌하시는 하느님께 저항하는 것이다. XXXV. 아무도 가장 은밀한 교만의 악습 때문에 자신이 항상 대죄를 짓지 않는다고 확신할 수 없다. XXXVI. 죄를 지은 후의 자유의지는 이름뿐인 실체(res de solo titulo)이며, 자신의 능력 안에서 행할 때 죽을죄를 짓는 것이다. XXXVII. 연옥은 정경에 속한 성경으로부터 증명될 수 없다. XXXVIII. 연옥에 있는 영혼들은 그들의 구원에 대해, 적어도 전부는, 확신하지 못한다. 또한 그들이 공로를 쌓거나 사랑을 키울 수 있는 상태 밖에 있다는 것이 어떠한 이성이나 성경으로도 증명되지 않았다. XXXIX. 연옥에 있는 영혼들은 안식을 구하고 형벌을 두려워하는 동안 끊임없이 죄를 짓는다. XL. 살아있는 이들의 기도로 연옥에서 해방된 영혼들은, 스스로 보속했을 경우보다 덜 복되다. XLI. 교회 고위 성직자들과 세속 군주들이 모든 탁발 수도회 [역주 20]를 없애버린다 해도 잘못하는 것이 아닐 것이다.

이러한 오류들 각각이 얼마나 치명적이고, 얼마나 해로우며, 얼마나 추문을 일으키고, 얼마나 경건하고 순진한 마음을 현혹시키는지, 그리고 마지막으로 모든 사랑과, 모든 신자의 어머니요 신앙의 스승인 거룩한 로마 교회에 대한 존경심과, 모든 덕의 원천이요 근원인 교회의 규율, 즉 순명에 얼마나 반대되는지는 건전한 정신을 가진 사람이라면 누구나 알 것입니다. 순명 없이는 누구라도 쉽게 불신자로 판명됩니다. 따라서 우리는 이 지극히 중대한 문제에 있어 마땅히 더욱 신중하게 나아가고자 하며, 또한 이 유해한 역병과 암과 같은 질병이 주님의 밭에서 독성 있는 가시덤불처럼 더 이상 퍼지지 않도록 그 길을 차단하고자 합니다. 우리는 존경하는 형제들인 거룩한 로마 교회의 추기경들과 수도회 총장 및 관구장들, 그리고 다른 많은 거룩한 신학 및 양법(교회법과 민법) 교수 및 석학들, 실로 가장 박식한 이들과 함께 앞서 말한 오류들 하나하나에 대해 면밀한 검토, 토론, 엄격한 심사, 그리고 숙고를 거듭하고 모든 것을 올바르게 저울질하며 여러 차례 논의하였습니다. 그 결과 우리는 앞서 말한 바와 같이, 이 오류들 혹은 조항들이 각각 가톨릭적이지 않으며, 그러한 것으로 가르쳐져서는 안 되고, 오히려 가톨릭 교회의 가르침과 전통, 그리고 참된 성경 해석의 수용된 방식에 반대된다는 것을 발견하였습니다. 아우구스티누스는 이 권위에 순복해야 한다고 여겨, "가톨릭 교회의 권위가 없었다면 나는 복음서도 믿지 않았을 것이다"라고 말했습니다. 실로 이 오류들 중 일부 또는 전부로부터, 성령의 인도를 받는 바로 그 교회가 오류를 범하며, 항상 오류를 범해왔다는 결론이 명백히 도출됩니다. 이는 그리스도께서 승천하시면서 제자들에게 (마태오 복음서에 기록된 바와 같이) "보라, 내가 세상 끝날까지 언제나 너희와 함께 있겠다" [역주 21]고 하신 약속과 명백히 반대되며, 또한 거룩한 교부들의 결정, 공의회들과 최고 교황들의 명백한 규정과 교령들에도 반대됩니다. 키프리아누스의 증언에 따르면, 이들에 불순종하는 것이 항상 모든 이단과 분열의 불씨이자 원인이었습니다.

그러므로 존경하는 우리 형제들의 조언과 동의, 그리고 앞서 말한 모든 것에 대한 숙고를 거쳐, 전능하신 하느님과 복되신 사도 베드로와 바오로의 권위, 그리고 우리의 권위로, 우리는 앞서 언급된 모든 조항과 오류들을, (앞서 말했듯이) 각각 이단적이거나, 추문을 일으키거나, 거짓되거나, 경건한 귀를 거스르거나, 순진한 마음을 현혹시키거나, 가톨릭 진리에 반대되는 것으로서 단죄하고, 배척하며, 전면 거부합니다. 또한 이 문서의 효력으로 우리는 모든 남녀 그리스도 신자들이 이것들을 단죄되고, 배척되고, 거부된 것으로 여겨야 함을 선언하고 포고합니다. 이 오류들은 변호되어서도 출판되어서도 안 된다 [역주 22].

거룩한 순명의 힘과 대죄에 해당하는 자동 파문(latae sententiae) [역주 23]의 형벌 아래, 그리고 성직자와 수도자의 경우, 모든 주교좌, 총대주교좌, 대주교좌, 그리고 다른 대성당 교회의 직위, 또한 수도원과 수도원장좌, 그리고 어떠한 세속 또는 수도회 성직록이나 직위로부터의 박탈 및 향후 그러한 직위를 얻을 자격의 박탈을 명하며 금지합니다. 또한 수도 공동체, 참사회, 주택, 또는 세속인이나 수도자의 경건한 장소, 탁발 수도회를 포함한 모든 곳, 그리고 사도좌나 그 사절로부터 부여받았거나 어떤 방식으로든 소유 또는 획득한 특권과 인준을 받은 일반 대학을 포함한 모든 대학에 대해서도, 그 내용이 어떠하든, 일반 대학을 유지하고, 모든 학문과 학부를 가르치고 해석할 수 있는 명칭과 권한의 박탈, 그리고 향후 그것들을 얻을 자격의 박탈을 명합니다. 또한 설교 직무의 박탈과 일반 대학 및 그 모든 특권의 상실도 명합니다. 세속인의 경우, 동일한 파문과 더불어, 로마 교회로부터든 다른 어떤 방식으로든 얻은 모든 임차권이나 봉토의 상실, 그리고 향후 그것들을 얻을 자격의 박탈을 명합니다. 또한 위에 이름이 언급된 모든 이들에 대해, 교회 장례의 금지, 모든 합법적 행위에 대한 자격 박탈, 불명예, 보호 박탈, 그리고 반역죄, 그리고 이단자들과 그 지지자들에게 법으로 명시된 형벌을, 만일 (그런 일이 없기를 바라지만) 그들이 이에 반하는 행동을 할 경우, 위에 언급된 모든 이들이 추가 선언 없이 즉시 받게 됨을 명합니다. 이 형벌로부터는, 어떤 형태로든, 어떤 단어로든, 어떠한 고백 지침서에 포함된 권한과 조항의 효력으로도, 로마 교황이나 그로부터 특별히 권한을 받은 자 외에는, 임종의 순간을 제외하고는 사면받을 수 없습니다. 모든 남녀 그리스도 신자들, 평신도와 성직자, 세속 성직자와 모든 수도회의 수도자들, 그리고 어떠한 신분, 계급, 조건에 있든지, 그리고 어떠한 교회적 또는 세속적 존엄으로 빛나든지, 거룩한 로마 교회의 추기경들, 총대주교들, 수석 대주교들, 대주교들, 주교들, 총대주교좌, 대주교좌, 그리고 다른 대성당, 참사회 성당 및 하위 교회의 고위 성직자들, 성직자들과 다른 교회 인사들, 세속 성직자들과 탁발 수도회를 포함한 모든 수도회의 수도자들, 수도원장, 수도원장 또는 총장이나 개별 장상들, 형제들 또는 수도자들, 면속 또는 비면속된 이들, 또한 세속 대학과 탁발 수도회를 포함한 모든 수도회의 대학들, 그리고 왕들, 황제, 선제후들, 제후들, 공작들, 후작들, 백작들, 남작들, 대장들, 지휘관들, 귀족들, 그리고 모든 관리들, 판사들, 교회 및 세속 공증인들, 공동체, 대학, 권력 기구, 도시, 성, 영지, 그리고 장소들, 또는 그곳의 시민, 거주자, 주민들, 그리고 (앞서 말했듯이) 온 세상, 특히 독일에 존재하거나 앞으로 존재할 다른 모든 교회 인사 또는 수도자(들)에게, 그들이 앞서 말한 오류들이나 그중 일부, 그리고 이와 같은 왜곡된 가르침을 주장하거나, 확인하거나, 옹호하거나, 설교하거나, 또는 어떤 방식으로든, 공개적으로나 비밀리에, 어떠한 교묘한 술책이나 명분으로, 암묵적으로나 명시적으로 지지하는 것을 감히 행하지 말 것을 명합니다.

더 나아가, 앞서 말한 오류들과 다른 많은 것들이 마르틴 루터의 소책자나 저술에 포함되어 있으므로, 우리는 해당 소책자들과 그 마르틴의 모든 저술이나 설교를, 라틴어든 다른 어떤 언어로 발견되든, 그 안에 해당 오류들이나 그중 일부가 포함되어 있다면, 마찬가지로 단죄하고, 배척하며, 전면 거부하고, (앞서 말했듯이) 단죄되고, 배척되고, 거부된 것으로 간주되기를 원합니다. 거룩한 순명의 힘과 앞서 말한 형벌을 즉시 받게 됨을 명하며, 위에 이름이 언급된 모든 남녀 그리스도 신자들이 이러한 저술, 소책자, 설교 또는 전단지, 또는 그 안에 포함된 장, 오류 또는 앞서 언급된 조항들을 담고 있는 것을 읽거나, 주장하거나, 설교하거나, 칭찬하거나, 인쇄하거나, 출판하거나, 또는 직접 혹은 다른 사람을 통해, 직간접적으로, 암묵적으로나 명시적으로, 공개적으로나 비밀리에 옹호하거나, 또는 자신의 집이나 다른 공공 또는 사적인 장소에 어떤 방식으로든 보관하는 것을 감히 행하지 말 것을 명령합니다. 오히려, 이 교서가 공포된 직후, 그것들이 어디에 있든지, 교구장들과 위에 언급된 다른 이들이 부지런히 찾아내어, 성직자와 백성들 앞에서, 위에 언급된 모든 형벌 아래 공개적이고 장엄하게 불태워야 합니다.

마르틴 자신에 관해서는, (오, 선하신 하느님) 무엇을 우리가 빠뜨렸으며, 무엇을 하지 않았으며, 아버지다운 사랑의 어떤 점을 생략했기에 그를 이러한 오류들로부터 돌이키지 못했단 말입니까? 우리가 그를 소환한 후, 우리는 그를 더 온화하게 다루기를 원하여 그를 초대했으며, 우리 사절과의 여러 회담을 통해서뿐만 아니라 우리 서신을 통해서도 그에게 앞서 말한 오류들에서 떠나라고 권고했습니다. 또는 안전 통행증과 여정에 필요한 경비를 제공하여, 완전한 사랑이 내쫓아야 할 [역주 24] 어떤 두려움이나 공포 없이 와서, 우리 구세주와 사도 바오로의 모범에 따라, 비밀리가 아니라 공개적으로 얼굴을 맞대고 말하도록 했습니다. 만일 그가 그렇게 했다면, (우리가 생각하기에) 분명 그는 마음을 돌이켜 자신의 오류들을 깨달았을 것이며, 그가 악의적인 자들의 헛된 소문에 필요 이상으로 귀를 기울여 그토록 비난하는 로마 교황청에서 그토록 많은 잘못을 발견하지는 못했을 것입니다. 우리는 그에게 빛보다 더 분명하게, 그가 모든 예의를 벗어나 모욕적으로 갈기갈기 찢는 거룩한 로마 교황들이 그들의 교령이나 교령집에서, 그가 물어뜯으려 애쓰는 그것들에서, 결코 오류를 범하지 않았음을 가르쳐 주었을 것입니다. 왜냐하면 예언자에 따르면, 길앗에는 유향도 없고 의사도 없는 것이 아니기 때문입니다 [역주 25]. 그러나 그는 항상 귀를 막았고, 앞서 말한 소환과 이 모든 것을 경멸하며 오기를 거부했으며, 오늘날까지 완고하게, 그리고 굳은 마음으로 1년 이상 교회의 견책을 견뎌왔습니다. 그리고 더 나쁜 것은, 악에 악을 더하여, 이 소환에 대해 알고 있으면서도, 우리 선임자들인 비오 2세와 율리오 2세의 교령에 반하여 미래의 공의회에 호소하는 무모한 목소리를 냈다는 것입니다. 그 교령은 그렇게 호소하는 자들은 이단자의 형벌을 받아야 한다고 규정하고 있습니다. (그는 자신이 믿지 않는다고 공개적으로 고백하는 공의회의 도움을 헛되이 구했습니다.) 그러므로 우리는 더 이상의 소환이나 지체 없이, 신앙에 대해 악명 높게 의심받는 자, 아니 참된 이단자로서, 그의 정죄와 단죄를 위해, 그리고 위에 기록된 모든 형벌과 견책의 엄격함을 위해 나아갈 수 있었습니다.

그럼에도 불구하고 우리 형제들의 조언에 따라, 죄인의 죽음을 원치 않으시고 오히려 그가 회개하여 살기를 원하시는 [역주 26] 전능하신 하느님의 자비를 본받아, 지금까지 우리와 사도좌에 가해진 모든 모욕을 잊고, 우리가 할 수 있는 모든 경건함으로 행동하기로 결정했습니다. 우리에게 달려 있는 한, 관용의 길을 제시하여 그가 마음을 돌이켜 앞서 말한 오류들에서 떠나도록 할 것입니다. 그리하여 우리는 탕자처럼 [역주 27] 교회의 품으로 돌아오는 그를 자애롭게 받아들일 것입니다. 그러므로 우리는 마르틴 자신과 그에게 동조하는 모든 자들, 그의 비호자들과 지지자들에게 우리 하느님의 자비로우신 심정과, 인류의 구속과 거룩한 어머니 교회의 건설이 이루어진 우리 주 예수 그리스도의 피를 뿌림을 통해, 진심으로 권고하고 간청합니다. 구세주께서 성부께 그토록 간절히 기도하신 교회의 평화와 일치, 그리고 진리를 어지럽히는 것을 멈추고, 앞서 말한 그토록 해로운 오류들로부터 완전히 손을 떼십시오. 만일 그들이 효과적으로 순종하고, 합법적인 문서를 통해 우리에게 순종했음을 증명한다면, 우리에게서 아버지다운 사랑의 마음과 관용과 자비의 열린 샘을 발견하게 될 것입니다.

그럼에도 불구하고 우리는 마르틴에게 지금부터, 그동안 모든 설교나 설교 직무를 완전히 중단할 것을 명합니다. 만일 정의와 덕에 대한 사랑이 그를 죄에서 돌이키지 못하고, 관용의 희망이 그를 참회로 이끌지 못한다면, 징계의 두려움이 그를 억제하도록 할 것입니다. 우리는 이 교서의 효력으로 마르틴과 그의 동조자, 공모자, 지지자, 비호자들에게 거룩한 순명의 힘 아래, 앞서 말한 모든 형벌을 즉시 받게 될 것임을 알리며, 엄격히 요구하고 경고하며 명령합니다. 이 교서가 아래에 명시된 장소들에 게시된 직후부터 계산하여 60일 이내에 - 첫 20일을 제1차 기한으로, 다음 20일을 제2차 기한으로, 나머지 20일을 제3차 최종 기한으로 지정하노니 - 마르틴 자신과 그의 공모자, 지지자, 동조자, 비호자들은 앞서 말한 오류들과 그 설교, 출판, 주장, 옹호, 그리고 그것들에 관한 책이나 저술의 발행을 완전히 중단하고, 앞서 말한 오류들 중 일부 또는 전부를 어떤 식으로든 포함하는 모든 책과 저술을 불태우거나 불태우게 해야 합니다. 또한 마르틴 자신은 이러한 오류들과 주장들을 완전히 철회해야 하며, 이 철회에 관하여 법적 형식에 맞는 공문서를 두 명의 고위 성직자에게 전달하여, 다시 60일의 기한 내에 우리에게 보내거나, 혹은 그가 직접 (만일 우리에게 오기를 원한다면, 그것이 더 기쁠 것입니다) 우리가 지금부터 허락하는 완전한 안전 통행증을 가지고 와서 우리에게 알려, 그의 진정한 순명에 대해 어떠한 의심의 여지도 남지 않게 해야 합니다.

만일 (그런 일이 없기를 바라지만) 앞서 말한 마르틴과 그의 공모자, 지지자, 동조자, 비호자들이 이와 다르게 행동하거나, 앞서 말한 모든 것을 지정된 기한 내에 효과적으로 이행하지 않는다면, "이단자는 한두 번 타이른 뒤에 멀리하라" [역주 28]고 가르친 사도의 가르침을 본받아, 우리는 지금부터 그때에 대하여, 그리고 반대로도, 마르틴과 그의 공모자, 동조자, 지지자, 비호자들 각각을 그리스도 안에 머물지 않는 마른 가지처럼 [역주 29], 오히려 가톨릭 신앙에 적대적이거나 추문을 일으키거나 단죄된 반대 교리를 가르쳐 하느님의 위엄과 보편 교회, 그리고 가톨릭 신앙에 적지 않은 모욕과 해악, 추문을 일으키고, 교회의 열쇠를 경멸하는 자들로, 악명 높고 완고한 이단자였고 지금도 그러함을 동일한 권위로 선언하며, 이 교서의 효력으로 그들을 그러한 자들로 단죄하고, 모든 남녀 그리스도 신자들이 그들을 그러한 자들로 여기기를 원하며 명령합니다. 우리는 그들 모두를 위에 언급된 모든 형벌과 법에 의해 그러한 자들에게 부과된 다른 형벌들에 이 교서의 효력으로 종속시키며, 그들이 그 형벌들에 얽히게 되었고 지금도 그러함을 선언하고 포고합니다.

우리는 더 나아가, 위에 언급된 모든 형벌을 즉시 받게 됨을 명하며, 위에 이름이 언급된 모든 그리스도 신자들이, 마르틴이 어떤 방식으로든 저술했거나 출판했거나, 앞으로 저술하거나 출판할, 심지어 앞서 말한 오류들을 포함하지 않는 저술이라 할지라도, 그것들을 정통 신앙의 원수이자 그로 인해 극도로 의심스러운 인간의 것으로서, 그리고 그의 기억이 그리스도 신자들의 공동체에서 완전히 지워지도록, 읽거나, 주장하거나, 설교하거나, 칭찬하거나, 인쇄하거나, 출판하거나, 또는 직접 혹은 다른 사람을 통해, 직간접적으로, 암묵적으로나 명시적으로, 공개적으로나 비밀리에 옹호하거나, 자신의 집이나 다른 공공 또는 사적인 장소에 어떤 방식으로든 보관하는 것을 감히 행하지 말 것을 금지합니다. 오히려 (앞서 말했듯이) 그것들을 불태워야 합니다.

우리는 더 나아가 모든 그리스도 신자들에게 동일한 자동 파문의 형벌 아래 경고합니다. 위에 언급된 기한이 지난 후에도 우리의 명령에 순종하지 않는, 선언되고 단죄된 이단자들을 피하고, 자신들의 능력 안에서 다른 사람들도 피하게 하며, 그들이나 그들 중 누구와도 거래나 어떠한 대화나 교제를 갖지 말고, 그들에게 필수품을 제공하지도 말아야 합니다.

더 나아가, 위에 언급된 기한이 지난 후에 이단자로 선언되고 단죄된 마르틴과 그의 공모자, 지지자, 동조자, 비호자들에게 더 큰 혼란을 주기 위해, 모든 남녀 그리스도 신자들, 총대주교들, 대주교들, 주교들, 총대주교좌, 대주교좌, 그리고 다른 대성당, 참사회 성당 및 하위 교회의 고위 성직자들, 참사회, 그리고 다른 교회 인사들, 세속 성직자들과 모든 수도회, 특히 마르틴이 서원했고 머물고 있다고 전해지는 그 수도회의 탁발 수도회, 면속 및 비면속 수도자들, 그리고 어떠한 교회적 또는 세속적 존엄으로 빛나는 모든 제후들, 왕들, 황제 선제후들, 공작들, 후작들, 백작들, 남작들, 대장들, 지휘관들, 귀족들, 공동체, 대학, 권력 기구, 도시, 영지, 성, 그리고 장소들, 또는 그곳의 거주자, 시민, 주민들, 그리고 위에 언급된 다른 모든 이들에게, 온 세상, 특히 독일에 있는 그들에게, 위에 언급된 모든 형벌 아래, 그들 자신이나 그들 중 누구라도, 앞서 말한 마르틴과 그의 공모자, 동조자, 비호자, 지지자들을 직접 체포하여, 체포된 상태로 우리의 요청에 따라 억류하고 우리에게 보내도록 명령합니다. 이러한 선한 행위에 대해 우리와 사도좌로부터 보상과 합당한 상을 받게 될 것입니다. 또는 적어도, 위에 언급된 모든 성직자, 수도자, 평신도들은 그들 각각을 자신들의 대교구, 대성당, 참사회 성당 및 다른 교회, 주택, 수도원, 수도 공동체, 도시, 영지, 대학, 공동체, 성, 영지 및 장소에서 완전히 추방해야 합니다.

도시, 영지, 영토, 성, 마을, 주, 요새, 읍, 그리고 어디에 있든 그들의 대교구, 대성당, 참사회 성당 및 다른 교회, 수도원, 수도원장좌, 주택, 수도 공동체, 그리고 (앞서 말했듯이) 모든 수도회의 종교적 또는 경건한 장소들은, 만일 앞서 말한 마르틴이나 위에 언급된 자들 중 누군가가 그곳으로 피신할 경우, 그들이 그곳에 머무는 동안과 떠난 후 3일 동안, 우리는 교회법적 성무 금지령 [역주 30]을 내립니다.

그리고 앞서 말한 내용이 모든 이에게 알려지도록, 우리는 더 나아가 모든 총대주교, 대주교, 주교, 총대주교좌, 대주교좌, 그리고 다른 대성당 및 참사회 성당의 고위 성직자들, 참사회 및 다른 교회 인사들, 세속 성직자들과 위에 언급된 모든 수도회의 수도자들, 형제들, 수도사들, 면속 및 비면속된 이들에게, 어디에 있든, 특히 독일에 있는 그들에게, 그들 자신이나 그들 중 누구라도, 기한이 지난 후에도 우리의 명령이나 경고에 순종하지 않은 마르틴과 위에 언급된 모든 이들을, 유사한 견책과 형벌을 즉시 받게 됨을 명하며, 그들의 교회에서, 주일과 다른 축일에, 가장 많은 백성이 신성한 예배를 위해 모였을 때, 이단자로 선언되고 단죄되었음을 공개적으로 알리고, 다른 이들도 알리도록 하며 명령하고, 모든 이가 그들을 피하도록 해야 함을 명령합니다. 또한 모든 그리스도 신자들이 위에 언급된 동일한 견책과 형벌 아래 그들을 피하도록 해야 합니다. 그리고 이 서신이나 아래 형식으로 작성된 그 사본을 그들의 교회, 수도원, 주택, 수도 공동체 및 다른 장소에 읽고, 공포하고, 게시하도록 해야 합니다. 우리는 또한, 어떠한 신분, 계급, 조건, 특권, 존엄 또는 탁월함을 가졌든, 이 서신이나 그 사본, 복사본, 또는 견본이 자신들의 영토와 영지에서 읽히고, 게시되고, 공포되는 것을 방해하거나, 직접 혹은 다른 사람을 통해, 공개적으로나 비밀리에, 직간접적으로, 암묵적으로나 명시적으로 어떤 방식으로든 조장하는 모든 이들을 파문하고 저주합니다.

마지막으로, 이 서신을 필요한 모든 장소에 전달하기 어려울 것이므로, 우리는 공증인의 손으로 작성되고 서명되었거나, 거룩한 로마 시에서 인쇄되고 어떤 교회 고위 성직자의 인장으로 확인된 그 사본들이, 원본 서신이 제시되거나 보여졌을 경우와 마찬가지로, 모든 곳에서 인정되고 완전한 신뢰를 받아야 함을 사도적 권위로 원하고 선언합니다.

그리고 앞서 말한 마르틴과 이 서신이 어떤 식으로든 관련된 다른 모든 이들이 이 서신과 그 안에 포함된 모든 내용에 대한 무지를 주장할 수 없도록, 우리는 이 서신 자체가 사도들의 으뜸인 성 베드로 대성전과 사도좌 관청, 그리고 브란덴부르크, 마이센, 메르제부르크 대성당의 문에 게시되고 공포되어야 함을 원합니다. 이렇게 이루어진 이 서신의 공포는, 이 서신이 게시되고 공포된 날에 그들에게 개인적으로 읽히고 통지된 것과 마찬가지로, 앞서 말한 마르틴과 이 서신이 어떤 식으로든 관련된 다른 모든 이들을 구속한다고 선언합니다. 왜냐하면 그렇게 공개적으로 이루어진 일이 그들에게 알려지지 않은 채로 남아있을 것이라고는 생각할 수 없기 때문입니다.

사도좌의 교령과 규정, 또는 위에 언급된 모든 이나 그들 중 누구, 또는 다른 누구에게 사도좌나 그로부터 권한을 가진 자에 의해, 어떠한 형태로든, 심지어 고백 지침서의 형태로든, 그리고 어떠한 강력한 조항과 함께든, 또는 어떠한 이유나 중대한 고려로든, 사도좌의 서신에 의해 성무가 금지되거나, 정직되거나, 파문될 수 없다는 인준이나 허가가 부여되었다 하더라도, 그러한 인준에 대한 완전하고 명시적인, 그리고 단어 대 단어의 언급을 하지 않고 일반적인 조항으로만 암시하는 경우에는 효력이 없습니다. 우리는 그러한 인준의 내용, 이유, 형태를 단어 대 단어 삽입된 것처럼 여기며, 이 현재의 교서가 명시적인 것으로 간주되도록 하여 그것을 완전히 폐지합니다.

그러므로 어떤 인간도 우리의 이 단죄, 배척, 거부, 교령, 선언, 금지, 의지, 명령, 권고, 간청, 요구, 경고, 지정, 허락, 정죄, 예속, 파문, 그리고 저주의 문서를 거스르거나 무모한 대담함으로 반대하는 것이 허용되지 않는다. 만일 누구라도 감히 이를 시도한다면, 그는 전능하신 하느님과 복되신 사도 베드로와 바오로의 진노를 사게 될 것임을 알라.

로마 성 베드로 대성전에서, 주님 강생 후 1520년, 7월의 칼렌다로부터 17일 전(6월 15일), 우리 재위 제8년에 주어짐.

(서명) 비자. R. 밀라네시우스. 알베르가투스.

로마에서 야코부스 마초키우스에 의해 인쇄됨. 거룩하신 우리 주 교황의 명령에 따라.

역주

[역주 01] 하느님의 종들의 종 (Servus Servorum Dei): 교황의 공식 칭호 중 하나. 교황 그레고리오 1세가 처음 사용한 것으로, 최고의 권위자는 가장 낮은 자리에서 섬기는 자라는 의미를 담고 있다.

[역주 02] 시편 74:22 인용. 교회가 모욕당하는 것을 하느님 자신이 모욕당하는 것으로 동일시하며 교서의 심각성을 드러낸다.

[역주 03] 포도원: 교회를 상징하는 전통적인 비유. 이사야 63:3, 요한 묵시록 19:15 등에서 그리스도가 포도 압착기를 밟는 이미지를 차용했다.

[역주 04] 여우: 아가 2:15에서 포도원을 허무는 존재로 묘사된다. 여기서는 교회의 순수성을 해치는 이단자, 즉 루터를 지칭한다.

[역주 05] 시편 80:13(80:14) 인용. 교회를 파괴하는 세력을 야생 짐승에 비유하여 그 위협을 강조한다.

[역주 06] 2베드로 2:1 인용.

[역주 07] 야고보 3:6, 8 인용.

[역주 08] 야고보 3:14 인용.

[역주 09] 포르피리우스 (Porphyrius): 3세기 신플라톤주의 철학자. 기독교를 철학적으로 격렬하게 비판한 『그리스도인들을 반대하며』를 저술했다. 루터를 교회의 교부들을 공격한 고대의 이교도 철학자에 비유한 것이다.

[역주 10] 1코린토 11:19 인용.

[역주 11] 거짓의 아비: 요한 8:44에 근거, 사탄을 지칭한다.

[역주 12] 로마 12:3 인용.

[역주 13] 제국의 이양: 800년 교황 레오 3세가 프랑크 왕국의 카롤루스 대제를 신성로마제국 황제로 대관한 사건을 가리킨다. 교황권이 세속 권력 위에 있음을 상징하며, 독일 민족과의 특별한 관계를 강조하는 대목이다.

[역주 14] 게르만(germanus, 진정한): 라틴어 'germanus'는 '독일인'이라는 뜻과 '진정한, 참된'이라는 두 가지 의미를 가진다. 교황청은 이 단어를 사용하여 '독일인들은 본래 참된 신앙의 수호자'라는 언어유희를 구사하고 있다.

[역주 15] 콘스탄츠 공의회 (1414-1418): 종교개혁의 선구자인 존 위클리프(사후 단죄), 얀 후스, 프라하의 히에로니무스(화형)를 이단으로 단죄했다. 교황청은 이 사건을 이단 처벌의 성공적인 선례로 제시하고 있다.

[역주 16] 죄의 불씨 (fomes peccati): 원죄의 결과로 인간 본성에 남아있는 죄로 기우는 경향. 스콜라 신학의 중요 개념으로, 루터는 세례가 이를 포함한 죄 자체를 완전히 제거한다고 보았다.

[역주 17] 마태오 16:19. 베드로에게 주어진 '묶고 푸는 권한'에 대한 구절로, 사제의 사죄권의 근거로 사용된다.

[역주 18] 1코린토 11:29 인용.

[역주 19] 양형 영성체 (sub utraque specie): 평신도가 성체(빵)와 성혈(포도주)을 모두 받아 모시는 것. 당시 로마 가톨릭 교회는 사제만 양형 영성체를 하고 평신도는 성체만 영하는 것을 원칙으로 했다. 얀 후스가 이를 주장하다 이단으로 몰렸다.

[역주 20] 탁발 수도회 (saccos mendicitatis, '탁발 주머니들'): 프란치스코회, 도미니코회 등 청빈을 서약하고 구걸로 생활하는 수도회. 루터는 수도 서원을 비판했으며, 이 조항은 그의 비판을 극단적으로 표현한 것이다.

[역주 21] 마태오 28:20. 교회의 무류성(無謬性)을 뒷받침하는 핵심 구절로 사용된다.

[역주 22] 독일어 문장: 원 라틴어 텍스트 중간에 "Diese Irrtümer dürfen weder verteidigt noch veröffentlicht werden"라는 독일어 문장이 삽입되어 있는 경우가 있다. 이는 이 교서가 독일에 배포될 때의 특수성을 반영한 것으로 보인다.

[역주 23] 자동 파문 (latae sententiae): 특정 금지된 행위를 하는 순간, 별도의 재판이나 선고 절차 없이 자동으로 파문되는 교회법상의 최고 형벌.

[역주 24] 1요한 4:18 인용. "사랑에는 두려움이 없습니다. 완전한 사랑은 두려움을 내쫓습니다."

[역주 25] 예레미야 8:22 인용. 길르앗의 유향과 의사는 치유의 능력을 상징한다. 교황청은 자신들에게 오류를 바로잡을 능력과 권위가 있음을 암시한다.

[역주 26] 에제키엘 33:11 인용.

[역주 27] 루카 15:11-32의 '돌아온 탕자' 비유. 루터의 회개를 촉구하며 교회가 그를 받아들일 준비가 되어 있음을 암시한다.

[역주 28] 티토 3:10 인용.

[역주 29] 요한 15:6 인용.

[역주 30] 성무 금지령 (interdictum): 특정 지역이나 공동체 전체에 대해 미사, 성사 등 교회의 공적 전례를 금지하는 형벌. 해당 지역의 영주나 주민들이 루터를 추방하도록 압박하는 강력한 수단이었다.